لنعد ٩٧٥ عامًا من الآن وتحديدا إلى عام ١٠٤٨ ميلادي!.

إيران، نيشابور! حكومة السلاجقة!.

في هذا العام، وُلد طفلٌ سُمّي "غياث الدين أبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام النيشابوري".

نعم، في هذا البودكاست سنسافر إلى إيران، وسنتحدث في عدة حلقات عن المفكر والعالم الإيراني الشهير علي مستوى العالم "الحكيم عمر الخيام النيشابوري" وأعماله وإنجازاته، وسنتعرّف على هذا الحكيم الداهية عن كثب.

في الحلقة الأولى من هذه السلسلة، سنتحدث عن سني طفولة ومراهقة الحكيم عمر الخيام، وعن حياته من المهد إلى اللحد.

انضموا إلينا في هذا البودكاست.

قبل أن نبدأ بالحديث عن حياة "الحكيم عمر الخيام"، من الأفضل أن نعرف المزيد عن العصر الذي عاش فيه هذا المفكر.

وُلد الخيام في عصر سمّته الأجيال اللاحقة بالعصر الذهبي للإسلام. بدأ هذا العصر الذهبي في القرن الثامن الميلادي واستمر حتى القرن الرابع عشر الميلادي.

خلال هذه الفترة، وعلى مدى ما يقارب 600 عام، أصبح العالم الإسلامي مركزًا فريدًا لمختلف العلوم، كالفلسفة والطب والفلك والرياضيات وغيرها، والتي أثرت بشكل مباشر وغير مباشر على حياة العالم بعد ذلك، وخاصةً العالم الحديث.

في ذلك الوقت، كانت هناك مئات المكتبات في شوارع بغداد تبيع المخطوطات، وكانت مكتبة طرابلس في لبنان وقبل الحروب الصليبية تحتوي أكثر من 3 ملايين كتاب.

في الوقت الذي كان فيه العالم الإسلامي في قمة ازدهاره، كانت أوروبا والغرب قد غابتا عن أوج عظمتهما وقوتهما لمئات السنين، وأصبح عصر مجد روما القديمة وقوتها أسطورةً بالنسبة لها، كما لو كان حلمًا جميلًا انتهى فجأة.

في ذلك الوقت، كان الأوروبيون يعيشون ما يُعرف اليوم بالعصور الوسطى، أي السنوات الوسطى من القرن الخامس إلى الخامس عشر الميلادي!... فترة مظلمة للغربيين.

تُسمى القرون الخمسة الأولى من هذه الحقبة، من القرن الخامس إلى القرن العاشر الميلادي، "العصور المظلمة" لأنه في نهاية القرن الرابع، كان النصف الغربي من الإمبراطورية الرومانية تحت تأثير موجات من القبائل القادمة من شمال إفريقيا.

في عام 410 ميلادي، حدث ما لا يُصدق، حيث سقطت مدينة روما بأيدي القبائل البربرية. وأخيرًا، في عام 476 ميلادي، أُطيح بآخر إمبراطور للإمبراطورية الغربية على يد ملك غوطي، وبذلك انتهى وجود الإمبراطورية الغربية عمليًا.

لكن من القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر الميلادي، وهو ما يُسمى بالعصور الوسطى، تحسنت أحوال الشعوب الأوروبية بشكل ملحوظ، وتحسنت الزراعة في أوروبا مع ارتفاع درجة حرارة مناخ الأرض، وازدادت الكنائس نفوذًا، لكن العلم والمعرفة ظلّا غائبين عن الناس، وكان معظمهم يمارسون حياتهم اليومية بشكل طبيعي، وهم يعانون من الأمية.

في الوقت نفسه، كان الشرق بقيادة العالم الإسلامي رائد العلم، بينما كان الغرب يعيش في عالمه المظلم. في ذلك الوقت، انطلق المسلمون، مستندين إلى تعاليم القرآن الكريم ورسول الله صلى الله عليه وآله القائل:

"اطلبوا العلم ولو في الصين"، في جهاد علمي، وبلغوا أعلى مراتب العلم في مختلف العلوم آنذاك.

لنعد إلى "الحكيم عمر الخيام" وحياته وعصره في نيشابور!

الخيام يعني بالفارسية صانع الخيام أو بائعها. كان والده يُدعى "إبراهيم"، وكان يعمل في صناعة الخيام ويكسب رزقه منها. ولذلك، أصبح اسم "الخيام" أيضًا لقبًا لابنه، ولا يزال العالم كله يعرف هذا المفكر الحكيم باسم "الحكيم عمر الخيام".

كان الحكيم عمر الخيام النيشابوري، المولود في نيسابور عام 427 هـ، شديد الذكاء منذ صغره، وكانت قدرته الإبداعية وعبقريته مشهودة للجميع. لذلك أدرك إبراهيم والد الخيام، ذكاء ابنه وعبقريته، ففكر في نفسه أنه بالتعليم المحدود لن يتمكن من الإجابة على جميع أسئلة ابنه. لذلك، قرر إرسال إبنه إلى "التعليم المنزلي".

في ذلك الوقت، كانت المدارس مكانًا لتعلم العلوم الدينية والعلوم الحديثة، وكان يُديرها عادةً رجال الدين في المدينة، وكانت تُعتبر أفضل مكان لمحو الأمية في ذلك الوقت.

كان الخيار الأول لوالد الخيام لتعليم ابنه هو مدرسة "المولوي قاضي محمد". مدرسةٌ تضم العديد من الغرف حيث كان الأطفال يتعلمون دروسًا ابتدائية، مثل المفردات الفارسية، وأساسيات اللغة العربية، والمبادئ الدينية، والحساب، وغيرها.

أتم الخيام دروسه الابتدائية في هذه المدرسة في فترة قياسية لم تمتد سوي عامين فقط، وهي سرعة تعلم مذهلة. لذلك، اقترح المولوي قاضي محمد على والد الخيام إرسال ابنه إلى مدرسة "الخواجة أبو الحسن الأنباري". كان القاضي أبو الحسن الأنباري عالمًا ورياضيًا مشهورًا في ذلك الوقت، وكانت مدرسته تُدرّس الهندسة والفلك بالطريقة التقليدية في الغالب.

بعد التحاقه بأبي الحسن الأنباري، تعلم عمر الخيام كل ما استطاع من دروسه ومدرسته. لذلك، لم يمضِ وقت طويل حتى أُرسل الخيام ليتعلم علومًا كالحكمة والعرفان والأخلاق وعلوم القرآن على يد أحد أبرز أساتذة ذلك العصر، الإمام موفق النيشابوري، وكانت هذه نقطة تحول مهمة في حياة الخيام. في هذه المدرسة، أظهر موهبةً علميةً لا مثيل لها، وحقق تقدمًا كبيرًا.

نواصل الحديث عن الخيام، ولكن قبل ذلك، لنعود إلى الوراء لنرى أي حكومة كانت تدير شؤون إيران عند ولادة الخيام وماذا فعلت!.

قبل ولادة الخيام بعشر سنوات تقريبًا، أطاح السلاجقة الأتراك عام ١٠٣٧ م بالغزنويين، الذين حكموا جزءًا كبيرًا من إيران آنذاك، واستولوا على السلطة بأنفسهم.

أُطلق على مؤسس السلالة السلجوقية اسم "طغرل"، واعتبر نفسه من نسل السلاجقة (محاربٌ خلّد اسمه هذه السلالة). بعد الاستيلاء على نيسابور، التي كانت مركزًا اقتصاديًا رئيسيًا، اختار طغرل هذه المدينة عاصمةً له، ومن هناك بدأ بشن الحروب وتوسيع الحدود.

لذلك، بدأت سلالة السلاجقة حكمها من نيسابور، على الرغم من أنه في فترات لاحقة، نُقلت عاصمة هذه السلالة إلى أصفهان، التي كانت مركز تجمع العلماء والفنانين قبل السلاجقة.

ومن خلال الحروب المتتالية من عام 1037 إلى عام 1063 م، تمكن طغرل من السيطرة على بلاد ما وراء النهر، وخراسان الكبرى، وهضبة إيران، والأراضي المجاورة مثل جنوب القوقاز والعراق وجزء من الأناضول وجزء من أرمينيا الكبرى.

كان اتساع الإمبراطورية هذا مثيرًا للدهشة للغاية حتى ذلك الوقت. وبالطبع، لم يكن اتساع إمبراطورية الأتراك السلاجقة هو ما جذب انتباه المؤرخين فحسب، بل تمكنوا أيضًا خلال السنوات التالية من قيادة جزء كبير من أراضي العالم.

كما استولوا على الإسلام بتمكنهم من إخضاع بغداد، عاصمة الخلافة العباسية، لنفوذهم عام 1059 م، وبإرساء هيمنتهم السياسية على الخلافة العباسية، أصبحوا أول قوة إقليمية في العالم الإسلامي.

السؤال الذي يطرح نفسه هو من هم السلاجقة وكيف استولوا على السلطة وما هو تأثيرهم على تاريخ إيران والعالم؟!.

كان السلاجقة من الأتراك الأوغوز الذين قدِموا من مكان إقامتهم على ضفاف بحيرة آرال الواقعة بين حدود دولتي كازاخستان وأوزبكستان الحديثتين.

كانوا في الواقع بدوًا صحراويين، لم تكن لديهم ثقافة وحضارة بارزة، وعاشوا حياة قبلية. دفعهم هذا النمط من الحياة إلى الهجرة والتنقل باستمرار، وحولتهم مصاعب الحياة إلى شعوب محاربين أقوياء للغاية. أصبح السلاجقة من أكثر المحاربين الذين لا مثيل لهم في الرماية من على ظهور الخيل. كل هذه الخصائص سمحت لهم بهزيمة الغزنويين والفوز والاستيلاء على السلطة.

أدت بساطة السلاجقة وطبيعتهم البدوية إلى ميلهم الكبير نحو البهرجة والعالم المادي. كان لهذا الأمر دور كبير في ازدهار الثقافة الإيرانية. لقد أذهل الإيرانيون السلاجقةَ بثقافتهم ولغتهم الغنية، و دفعهم هذا الاهتمام إلى جلب العديد من العادات والتقاليد الثقافية الإيرانية إلى الأناضول ونشر الفن الإيراني الإسلامي.

استغل المهندسون المعماريون الإيرانيون خلال العصر السلجوقي السمات المعمارية الإيرانية، كالاسترخاء وتجنب الغرور والتركيز على الإنسان، فطوروا مسجد أصفهان الكبير.

ومن الأعمال المعمارية الأخرى في تلك الفترة أبراج "خارقان" في مدينة آوَج بمحافظة قزوين، و"برج طغرل" في مدينة الري جنوب طهران، و"ضريح بير علمدار" في مدينة دامغان بمحافظة سمنان، و"خان رباط شرف" في مدينة سرخس بمحافظة خراسان الجنوبية، والعديد من المباني الأخرى في إيران، وهي نماذج متبقية من ذلك العصر أي العصر السلجوقي.

أصبح السلاجقة، الذين وسعوا إمبراطوريتهم إلى جوار بيزنطة من خلال توسعهم، يشكلون تدريجيًا تهديدًا للإمبراطورية الرومانية الشرقية البيزنطينية ، وأثاروا قلقهم ، وهو أمر مبرر بالطبع. لأنه بعد هذا الجوار، اندلعت حرب كبرى بين السلاجقة والبيزنطيين في عهد "ألب أرسلان" ثاني أقوى ملوك السلاجقة، والمعروفة تاريخيًا باسم "معركة ملازجرد".

حربٌ أدت إلى انتصار السلاجقة. تُعدّ معركة ملازجرد معركةً بالغة الأهمية في التاريخ، لأنها كانت على الأرجح نقطة انطلاق الحروب التي عُرفت لاحقًا باسم "الحروب الصليبية"، واستمرت قرابة 400 عام.

ترتبط حياة الحكيم عمر الخيام بسلالة السلاجقة. فقد عاش في نفس فترة حكم "ألب أرسلان" و"ملك شاه"، وقد أثّرت ظروف المجتمع عليه بلا شك.

نواصل حديثنا عن الخيام...

تحدثنا حتى الآن في هذه الحلقة من البودكاست عن طفولة الخيام ومراهقته. والآن ننتقل إلى ما هو أبعد من ذلك.

أصبح عمر الخيام شابًا ناضجًا، مهذبًا، هادئًا، ولا يزال شغوفًا بالعلم. تعلم الكثير في مدرسة "الإمام موفق النيشابوري" وأصبح شخصية مؤثرة. ورغم أنه كان أصغر طلاب المدرسة سناً، إلا أنه اكتسب احترامًا كبيرًا بفضل علمه وحكمته.

ورغم أن السلاجقة كانوا يؤمنون بالعناية الإلهية، ولم يُعيروا للفلسفة والعقلانية اهتمامًا كبيرًا، إلا أن الحكيم عمر الخيام لم يستطع تجاهل تعلم الفلسفة. فذهب ليتعلم على يد أستاذ الفلسفة في عصره الشيخ منصور. وكان الشيخ منصور قد درّب العديد من الطلاب قبل ذلك، من أشهرهم الشاعر والعارف الإيراني الشهير في القرنين الحادي عشر والثاني عشر"سنائي".

تعلم الحكيم عمر الخيام الكثير في مدرسة الشيخ منصور. في هذه المدرسة، تعرّف لأول مرة على كتب "أبو علي سينا" وأفكار هذا الفيلسوف. فشيخ الرئيس ابن سينا مفكر عبقري في إيران والعالم، حيث عاش في القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين! ومن كتبه "القانون"، وهو كتاب في الطب والصيدلة، وقد دُرّس في المراكز العلمية الأوروبية لما يقرب من سبعمائة عام، وكان ثاني كتاب يُنشر في أوروبا بعد الكتاب المقدس، من حيث سعة الانتشار.

انغمس الخيام في أفكار ابن سينا لما رأى من توافق بين معظم استنتاجاته ونظريات أبي علي سينا، لدرجة أنه اعتبر نفسه تلميذه، وأصبح بارعًا في فهم أفكاره الفلسفية والعلمية، وبعد ذلك، بدأ بتدريس حكمة ابن سينا وكتبه.

متابعينا الأعزاء، في الحلقة القادمة سنتحدث عن أهم إنجازات "الحكيم عمر الخيام".

سنتحدث عن التقويم الجلالي، وهو تقويم وُضع بدراسة دقيقة للنجوم، وساهم في حل بعض مشاكل السلاجقة آنذاك، وهو ما سنذكره في الحلقة القادمة حيث تزامن ذلك مع عيد النوروز الإيراني و فصل الربيع.

من النقاط الأخرى التي سنذكرها في الحلقة القادمة، ابتكارات عمر الخيام في الرياضيات.

فقد أدت جهوده واهتماماته في الرياضيات إلى بحث علمي منهجي في معادلات الدرجات الأولى والثانية والثالثة، وتصنيفها تصنيفًا رائعًا.

أجل حاولنا في هذه الحلقة تقديم معلومات موثقة بالاعتماد على مصادر وكتب موثوقة في مجال دراسات الخيام، ومقالات قيّمة لشخصيات مثل محمد رضا قنبري، وحسن صادقي سمرجاني، وعلي يحيى، وغيرهم.