بينما كان يعقوب حفيد النبي إبراهيم (عليهما السلام) يحتضر وهو في 147 عامًا، ويعلم أنه سيلتحق بالرفيق الأعلى قريبًا دعا أبناءه الاثني عشر وعائلاتهم إلى فراش موته، وبارك كلًا منهم على حدة، وتنبأ بمستقبل أمتهم وقبيلتهم.

في نص هذه الكلمات النبوية، المعروفة في التوراة بـ"وصية يعقوب"، نصادف كلمات فريدة لم تُستخدم في أي مكان آخر في الكتاب المقدس.

مرحبًا...

أهلاً بكم في الحلقة السابعة من بودكاست "أحمد كل الأمم" حيث نبحث فيه عن آثار النبي خاتم الأنبياء، في قلب النصوص المقدسة من التوراة والإنجيل والقرآن.

انضموا إلينا اليوم لنخبركم من قلب التوراة والكتاب المقدس، بعلامة أخرى لتأييد "النبي" الموعود، خاتم أنبياء الله.

قلنا إن في "وصايا يعقوب" كلمات غير مكررة. لنقرأ معًا الفقرة العاشرة من الإصحاح التاسع والأربعين من سفر التكوين:

" لا يَزولُ الصَّولَجانُ مِن يَهوذا ولا عَصا القِيادةِ مِن بَينِ قَدَميه إِلى أَن يأتِيَ شيلوة وتُطيعَه الشُّعوب.

هذه ترجمة حرفية لعبارة التوراة، أما الكلمة غير المكررة التي ندرسها؛ "شيلوه"... من المثير للاهتمام أن النسخ الإلكترونية للتوراة تُشير بوضوح إلى أن المعنى العبري لهذه الكلمة غير واضح، ولعل هذا هو سبب الحفاظ على كلمة "شيلوه" بصيغتها الأصلية في جميع نسخ التوراة المختلفة، وعدم ترجمة أي منها إلى ما يُقابلها.

يُظهر بحث الأسقف بنيامين الكلداني أن لهذه الكلمة ثلاثة تفسيرات، ولكن بغض النظر عن كيفية تفسيرنا لها، يجب أن نعلم أن اليهود والمسيحيين على حد سواء يعتقدون أن العبارة المذكورة من أبرز نبوءات التوراة عن المسيح.

لا ينكر أي مسلم أن لقب عيسى (عليه السلام) هو المسيح، لأن القرآن قد منحه هذا اللقب. ولكن حتى لو اعترف اليهود بعيسى (عليه السلام) نبيًا، فإنهم لا يقبلونه "مسيحًا" بأي شكل من الأشكال؛ لأنهم لم يجدوا في عيسى أيًا من العلامات أو الصفات التي توقعوها في مسيحهم الموعود، ولذلك قرروا صلبه. يجب أن يكون المسيح اليهودي مسلحًا بالسيف وله سلطة دنيوية.

يجب أن يستعيد مملكة داوود ويوسعها. يجب أن يعيد بني إسرائيل التائهين والمشتتين إلى أرض كنعان، وأن يُخضع له أممًا أخرى كثيرة. في نظرهم، لا يمكن أن يكون عيسى المسالم، الذي أطلقوا عليه اسم "واعظ جبل الزيتون"، هو المسيح الموعود.

يُمكن العثور على أول تفسير لكلمة "شيلوه" في التوراة السريانية المعروفة بالـ"بشيطتا"، والتي تُسمى بالعربية "البسيطة". في هذه النسخة من التوراة، تُترجم كلمة "شيلوه" إلى "الذي له".

في هذه الترجمة، يُفهم حرف "ش" على أنه اختصار لكلمة "آشر" التي تعني "الذين"، وتُترجم اللاحقة "لوه" إلى "له"، وهي تُقابل كلمة "له" في العربية.

يتفق جميع المفسرين على أن معاني الكلمتين المجازيتين "عصا الحكم" و"المشرِّع" هما "الحكومة" و"الرسالة" على التوالي.

لذلك إذا قبلنا ترجمة النسخة السريانية بشيطتا فيما يتعلق بكلمة "شيلوه"، فسيتم ترجمة العبارة المذكورة على النحو التالي: "لن تزول طبيعة الحكومة والتشريع (النبوة والرسالة) من يهوذا حتى يأتي الوقت الذي يأتي فيه صاحبها، الذي تنتمي إليه طاعة جميع الأمم"

الآن علينا أن نسأل:

"من هو الحاكم والمشرع العظيم الذي تنبأ يعقوب بقدومه؟ من هو الرسول والحاكم الذي سيسلب مجيئه الحكم والرسالة من اليهود، وسيأمر جميع الأمم بطاعته؟".

لا يمكن أن يكون موسى (عليه السلام) مصداقاً لهذا النبي العظيم، لأن هذه النبوءة تتعلق بالتأكيد بشخص سيقود ليس فقط بني إسرائيل، بل أيضًا العديد من القبائل والأمم غير اليهودية الأخرى إلى الطاعة.

ومع ذلك، فقد ركز موسى جهوده كلها على هداية بني إسرائيل. وبالطبع، لم يُحقق نجاحًا كاملاً مع هذه الأمة أيضًا.

كما لا يمكن أن يكون النبي داوود (عليه السلام) مصداقاً لهذا النبي العظيم، وأن كون آخر أنبياء الله، لأن النبوءة المذكورة تتعلق بشخص سيفصل ظهوره الحكم والنبوة عن سبط يهوذا، في حين أن داوود هو أول ملك ونبي من نسل يهوذا، وبعده حكم سبط يهوذا بني إسرائيل مرة أخرى.

من الواضح أن عيسى (عليه السلام) أيضاً لا يمكن أن يكون آخر الحكام والرسل، لأنه لم يترك شريعة مكتوبة، ولم يفكر قط في تولي السلطة والحكم. بل إنه دعا اليهود إلى الولاء للقيصر الروماني ودفع الجزية له، وفي إحدى المرات، عندما طلبت منه جماعة أن يُملِكه ويُثَبِّته ملكًا، رفض وذهب إلى الجبل للعبادة.

علاوة على ذلك، فلا أثر في هذه النبوءة عن يعقوب حول الخلاص من الخطيئة الأولى أو قضية إراقة دم رجل مصلوب أو سلطة إنسان أو الخالق . علاوة على ذلك، لم يُلغِ عيسى (عليه السلام) شريعة موسى قط، بل أعلن صراحةً أنه جاء ليكملها ويُتممها. لم يكن عيسى (عليه السلام) خاتم الأنبياء أيضًا، لأن "القديس" بولس يتحدث عن العديد من "الأنبياء" الذين جاؤوا بعد عيسى (عليه السلام).

بعد هؤلاء الأنبياء، ظهر نبي واحد فقط، منذ بداية رسالته، أرسل رسالة التوحيد إلى العالم أجمع. كان محمد (صلى الله عليه وآله) مُجهزًا بالقرآن والقوة العسكرية، ودمر آخر ما تبقى من نفوذ اليهود في بني قريظة وخيبر، وهدم حصونهم وتحصيناتهم.

أقام محمد (صلى الله عليه وآله) دين الإسلام في العالم، دينًا يجمع الأمم والشعوب والقبائل في إطار الأخوة الإسلامية، ولا يشرك مع الله أحدا . يتبع جميع المسلمين رسول الله، ويحبونه ويحترمونه كونه نبيا ورسولا ولا يعبدونه أبدًا، ولا يُنسبون إليه صفات الألوهية.

لم يكن محمد من اليهود، أي من نسل إسحاق، بل من نسل إسماعيل، الابن الأول لإبراهيم (عليه السلام)، فبموجب رسالته تحققت نبوءة النبي يعقوب، وخرج عصا الحكم والنبوة من سيطرة سبط يهوذا.

في التفسير الثاني لكلمة "شيلوه"، يُمكن فهمها من الجذر السامي "شَلَه"، الذي يُكتب في الآرامية "شيليا" ويعني "هادئ، مسالم، أمين، موثوق".

لننتقل الآن إلى التاريخ، فالحقائق التاريخية تشهد بأن النبي العربي الذي ظهر في الحجاز كان معروفًا قبل بعثته بهدوئه، و بمسالمته، وثاقته و أمانته. كان شخصيةً محبوبةً وجذابةً للغاية، لدرجة أن أهل مكة أطلقوا عليه لقب "محمد الأمين". قبل أن يُوحي الله إلى محمد (صلى الله عليه وآله) بالرسالة، كان يُعرف في مكة بأنه أهدأ وأوثق العرب.

ومن اللافت للنظر أن صفة "الأمين" مشتقة من "أَمَن"، وهذا الجذر موجود أيضًا في العبرية ويعني "ثابت، محكم، مستقر"، وبالتالي "هادئ، وفي، وموثوق". هذا المعنى مُطابق تمامًا للكلمة العبرية "شيلوه" في التفسير الثاني، وله نفس الأبعاد الدلالية.

ويزداد هذا التطابق الدلالي أهميةً عندما نعلم أن أهل مكة لم يكونوا على درايةٍ بموضوع "شيلوه"، وأن هذه الكلمة وإلى اليوم لم تكن تُستخدم في اللغة العربية.

فقد أطلقوا عليه اسم "شيلوه" أي "أمين"دون معرفتهم بـ"شيلوه" وكذلك دون علمهم بمستقبل محمد بن عبد الله (ص) المشرق.

قبل رسالته، لم يكن محمدٌ محاربًا ولا مبارزًا، ولا مُشرّعًا، ولكن بعد رسالته الإلهية مباشرةً، أصبح أفصح العرب وأشجعهم. قضى على عبادة الأصنام في جزءٍ كبيرٍ من عالم ذلك العصر، وأقام أكمل دينٍ في العالم. ومعه بلغ "عصا الحكم والشريعة" كمالَه.

هناك احتمال وتفسير آخر لكلمة "شيلوه"، وهو أن أحد الناسخين كتب سهوًا الحرف الساكن "حَت" في آخر الكلمة بدلًا من "هي". وبالنظر إلى تشابه كتابة هذين الحرفين في العبرية، فإن هذا الخطأ واردٌ جدًا.

إذا كان هذا الخطأ قد وقع في المخطوطة العبرية، فلا شك أن كلمة "شيلوه" مشتقة أصلًا من الجذر "شَلَحَ" الذي يعني "أرسل وأوفد"، والذي يُستخدم هنا كاسم مفعول به، "شيلوح"، الذي يعني "المُرسَل، المُمَثِّل، الرسول".

إذا احتفظت الترجمة اليونانية المعروفة بالترجمة السبعينية بالشكل الأصلي للكلمة، وغُيِّر الحرف الساكن "حت" فقط إلى "هي"؛ ففي هذه الحالة، تصبح الكلمة المعنية "شيلو آه" التي تعني "الرسول يهوه"، أو بعبارة أخرى "رسول الله"، وهو ما يطابق تمامًا معنى عبارة "رسول الله" في العربية.

من المثير للاهتمام أن "القديس جيروم" في النسخة اللاتينية المعروفة باسم "الفولجاتا" ترجم أيضًا كلمة "شيلوه" إلى "qui mittendus est" والتي تعني بالضبط "رسول الله".

في هذا التفسير، تُعادل كلمة "شيلوه" العبرية بلا شك اللقب العربي لنبي الإسلام، "الرسول"، والذي تكرر كثيرًا في القرآن الكريم، والذي يعني بالضبط "المُرسَل" و"النبي". "رسول الله" عبارة يُنادي بها مؤذنو الإسلام خمس مرات يوميًا من مآذن مساجد العالم، داعين المؤمنين إلى الصلاة.

بعد هذه التفسيرات، يتضح أنه وفقًا لنبوءة التوراة، سيبقى "عصا الملك والشريعة" في سبط يهوذا حتى ظهور "شيلوه". من ناحية أخرى، ووفقًا للمعتقد اليهودي، لم يظهر "شيلوه" بعد.

معنى هذا الادعاء هو أنه طوال هذا الوقت وعلى مر القرون الماضية، كان عصا الملك وخلافة النبي موجودين وينتميان إلى سبط يهوذا، لكننا نعلم أن هاتين المؤسستين قد اختفتا بين اليهود لأكثر من ثلاثة عشر قرنًا، كما تشتت سبط يهوذا في جميع أنحاء العالم مع اختفاء المؤسسات المذكورة أعلاه.

في الأساس، تعيش الغالبية العظمى من بني إسرائيل الحاليين في أماكن أخرى غير فلسطين، وقادة الكيان الصهيوني منزعجون للغاية من هذا الأمر أيضًا.

يكاد يكون من المستحيل بالنسبة لنا تحديد ما إذا كان يهودي محدد ينتمي إلى سبط يهوذا من بين الأسباط الاثني عشر. أما بالنسبة لأولئك الذين قدموا إلى الأرض الفلسطينية المحتلة من أوروبا وغيرها، فإن انتمائهم إلى جميع بني إسرائيل أمر مشكوك فيه، ناهيك عن انتمائهم إلى سبط يهوذا.

يقول الكاتب الأوروبي آرثر كوستلر في كتابه "القبيلة الثالثة عشرة":

"بما أن العديد من قبائل الخزر والترك في المنطقة الممتدة من شمال بحر قزوين إلى شرق أوروبا وإمبراطورية المغول اعتنقت دين موسى في القرنين السابع والثامن الهجريين، فليس من المستبعد أن يكون مشاهير اليهود اليوم ليسوا من أصل يهودي أو من القبائل الاثنتي عشرة أصلاً".

من ناحية أخرى، بما أن العديد من اليهود اعتنقوا الإسلام وهم يتحدثون العربية بسبب هجرتهم وإقامتهم في المناطق العربية، فمن الممكن حتى أن يكون متحدث عربي شهير مثل "ياسر عرفات" من أصل يهودي.

النقطة الأساسية هي أن مسألة استمرارية حياة قبيلة محددة على مدى أربعة عشر قرنًا والحفاظ على حكمها لم تكن موجودة قط.

فيما يتعلق بـ"شيلوه"، على اليهود إما أن يُسلّموا بظهوره، لكن أجدادهم لم يتعرفوا عليه، أو أن يُسلّموا بأنه بما أن سبط يهوذا لا وجود له عمليًا، فلا يمكن أن يظهر "شيلوه" بينهم من الآن فصاعدًا.

لقد تشتّت اليهود في جميع أنحاء العالم لنحو خمسة وعشرين قرنًا، وربما تعلموا أكثر من مئة لغة مختلفة من أمم مختلفة، وتعرّفوا على فنونهم وثقافتهم وعاداتهم، وكان بينهم العديد من المثقفين والعلماء، ومع ذلك ما زالوا يُجادلون حول هذه النقطة التافهة، وهي أننا من نسل إسحاق وبني إسرائيل، لا من نسل إسماعيل. إن كراهيتهم للنبي إسماعيل (عليه السلام) وأولاده دفعتهم إلى إنكار نبوة محمد (صلى الله عليه وآله).

إنهم ينسون أن إسماعيل وإسحاق أخوان، وكلاهما من أبناء إبراهيم. ليس واضحًا ما هو العيب في أن يكون المرء من نسل النبي إبراهيم (عليه السلام) بحيث يضطر إلى التعلق بأحد ابني إبراهيم وكراهية الآخر!

وصلنا إلى نهاية حلقة أخرى من بودكاست "أحمد كل الأمم" حيث مررنا على فراش موت النبي يعقوب، وصادفنا كلمة "شيلوه" الغامضة، ورأينا كيف أن هذه الكلمة التي خرجت من صميم إرادة يعقوب، ترشدنا إلى خاتم الأنبياء، النبي محمد (صلى الله عليه وآله)؛ نبيٌّ جلب معه السلام والثقة والرسالة العالمية.

آمل أن تكونوا قد استمتعتم بالاستماع إلى هذه الحلقة. ولكن لا يزال هناك الكثير في النصوص المقدسة من التوراة والإنجيل والقرآن الكريم للبحث عن خاتم الأنبياء، النبي محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله).

إذا كنتم لا تزالون مهتمين بإعادة سردها في هذا البودكاست، فشاركوه مع أصدقائكم ورفاقكم المهتمين.

وللاستماع إلى حلقات أخرى، تفضلوا بزيارة موقعنا الإلكتروني arabicradio.ir وصفحاتنا الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي.

إلى الحلقة القادمة من هذا البودكاست

و"في أمان الله".