تُعدّ هضبة إيران مهد أقدم الحضارات في العالم. وقد أثارت الحضارة العيلامية، والمدينة المحروقة، وحضارة السيلك، وغيرها الكثير، اهتمام الراغبين بالتاريخ والثقافة والفنون نحو إيران.

مرحبًا

أهلاً بكم في بودكاست "بين الإيرانيين" الذي يُعرّف بإيران والإيرانيين من خلال كلمات الرحالة اليونانية صوفيا أكوتلاكي.

في الحلقة السابقة، تحدثنا عن الأبحاث والإنجازات الطبية لدى الإيرانيين.

أنا أرافقكم في هذه الحلقة لنتعرف فيها على مراسم الزواج والخطوبة لدى الإيرانيين من خلال كلمات هذه الرحالة.

يتقاسم الإيرانيون أحزانهم وأفراحهم، ويشاركون في أفراح و لأتراح بعضهم البعض. ومن الأمثلة الواضحة على ذلك حالتان: الجنازات وحفلات الزفاف.

إن فقدان الأحبة ووفاة كلٍّ منهم أمرٌ مؤلمٌ ومحزنٌ لكل إنسان. ربما في العديد من المجتمعات، يضطر أفراد عائلة المتوفى إلى تشييع جنازة أحبائهم بمفردهم، وقليلٌ من الناس يواسونهم ويعزّونهم في فقدانهم. لكن بين الإيرانيين، هذا ليس هو الحال أبدًا. ولديّ ذكرى مع الإيرانيين في جنازة أحد معارفي، وأودّ أن أرويها لكم.

توفي أحد معارفي المقربين، وذهبتُ إلى جنازة المتوفى مع أقارب آخرين، ولدهشتي، عندما وصلنا إلى منزل المتوفى، رأيتُ حشدًا كبيرًا من أقاربه حاضرين هناك، يُقدّمون التعازي لعائلته.

لاحقًا، عندما نُقل جثمان الفقيد إلى المقبرة لدفنه، لاحظتُ حشدًا غفيرًا، كثيرٌ منهم لا تربطهم صلة قرابة بعائلة الفقيد، إلا أنهم يتبعون النعش. رافقوا النعش إلى المقبرة، وهم يرددون عباراتٍ جماعية متواصلة مثل "لا إله إلا الله" و"محمد رسول الله"، ثم رافقوا النعش إلى المقبرة. بعد دفن الفقيد، قدّم الجميع، جماعيًا وفرديًا، التعازي لعائلة الفقيد، سائلين الله المغفرة له والصبر لأهله.

استمرت مراسم العزاء ثلاثة أيام في المسجد، حيث تلا رجل دين، برفقة قارئين للقرآن الكريم، سورة الفاتحة صباحًا ومساءً. و"ختم" مصطلح يشير إلى تلاوة القرآن الكريم أو الدعاء لروح الفقيد.

قد يُقام هذا في جنازة، أو زيارة لعائلة المتوفى، أو في أي مكان آخر. عادةً ما تُقرأ سورة الفاتحة من القرآن الكريم، ولكن من الشائع أيضًا قراءة سور أخرى منه. كما يشارك السكان المحليون والأقارب البعيدون في المراسم، مقدمين تعازيهم لعائلة المتوفى.

وأخيرًا، في ظهر اليوم الثالث بعد الدفن، يُقام إطعام خيري، حيث يُقدم الغداء للضيوف والمشاركين في مراسم العزاء، ويُعلن انتهاء مراسم العزاء، وبالتالي تنتهي مراسم الحداد على المتوفى.

وبالطبع، في أجزاء كثيرة من إيران، لا يخلع أقارب المتوفى من الدرجة الأولى ملابسهم السوداء ولايحلقون لحاهم إلا بعد مرور أربعين يومًا على الجنازة. في اليوم الأربعين، خلال حفل العشاء الذي تستضيفه عائلة المتوفى (وهو أقصر من مراسيم اليوم الثالث من الجنازة)، يقوم كبار العائلة بإزالة مظاهر الحزن كحلاقة الشعر واللحية وإعطاء أفراد العائلة ملابس ذات ألوان زاهية ومبهجة بشكل عام، ويطلبون منهم نزع ملابس الحداد السوداء وارتداء ملابس مبهجة و العودة إلى الحياة الطبيعية.

لنستمع الآن الى كيفية مراسم الزفاف والزواج بين الإيرانيين؛

يُعتبر "الزواج" مناسبةً خاصة في الحياة الاجتماعية الإيرانية. فهو ذروة نجاح الوالدين في تربية أبنائهم وتقدير جهودهم وتضحياتهم. وأهمية الزواج كبيرة لدرجة أن كلمة "حياة" تُستخدم غالبًا للدلالة على الحياة الزوجية وأسرتهما. وكثيرًا ما يُوصف الرجال والنساء الإيرانيون المتزوجون بـ"رجل الحياة" أو "امرأة الحياة" في إشارة إلى نضجهم ورشدهم في الحياة.

بينما لا يُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى النساء والرجال الذين لم ينجح زواجهم، وبالنسبة لمن انفصلوا، غالبًا ما تُستخدم عبارة "انهارت حياتهم". تشير هذه المصطلحات إلى الصلة الوثيقة بين قيم الأسرة وجوهرها لدى الإيرانيين.

في إيران، غالبًا ما يعيش الأطفال الصغار غير المتزوجين مع والديهم. ورغم شيوع حياة العزوبية في الغرب، إلا أن الحياة بدون عائلة تُعتبر بين الإيرانيين أمرًا مستحيلًا لا يُصدق. في إيران، يُعد فشل الزواج أمرًا غير مقبول اجتماعيًا لكل من الرجال والنساء، ولا يمكن تعويضه بعوامل أخرى في الحياة، مثل الحالة الوظيفية.

قلّما نجد رجالاً ونساءً لم يتزوجوا قطّ وتجاوزوا سنّ الزواج. وبالطبع، أصبحت هذه المشكلة أكثر شيوعًا بين الإيرانيين في عالمنا اليوم. يُدين الإيرانيون من لا يتزوج، ويعتبرونه تخلّفًا عن الواجبات والمسؤوليات الاجتماعية.

أودّ الآن أن أخبركم كيف يطمئن الإيرانيون أن يجد أبناؤهم الشخص المناسب للزواج.

إنّ هذه العملية الراسخة والمستقرة تُساعد الزوجين المستقبليين، ووالديهما، على التعارف و الزواج.

يكتب ويليام بيمن، الباحث في شؤون غرب آسيا وأستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة مينيسوتا، أن مفاوضات الزواج أصبحت رابطًا مشتركًا، وأن المهارات والمهن والروابط الاجتماعية للعائلتين تُسهم في نجاح إيجاد شريك مناسب. ورغم التغيير الكبير الذي حصل منذ أن كتب بيمن عام ١٩٨٦، إلا أن الحقيقة الأساسية لهذا الرأي لا تزال قائمة، لا سيما في الطبقات الاجتماعية المحافظة حيث تتبع الزيجات إلى حد كبير الأنماط التقليدية.

تعتبر أمهات عرسان المستقبل في الواقع المحرك الأساسي لبدأ عملية الزواج. وحتى وقت قريب، وحتى بين الطبقات الاجتماعية التقليدية والمحافظة، كانت والدة العريس تتواصل مع العائلات التي لديها بنات مؤهلات أو تبحث عن بنات مناسبات بين المعارف والجيران والزملاء. ثم تتصل بوالدة الفتاة وتطلب الإذن "للتقدم لأمر خير"، وهو مصطلح يُستخدم لوصف "التقدم للزواج" وتحديد موعد للزواج.

في السنوات القليلة الماضية، كانت والدة العريس، برفقة بناتها المتزوجات أو غيرهن من النساء ذوات الخبرة من العائلة، يذهبن إلى عائلة الفتاة نهارًا أثناء وجود الرجال في العمل للقاءات أولية.

بهذه الطريقة، كانت نساء عائلة العريس يلتقون بالفتاة وعائلتها قبل أن تتاح للشاب فرصة رؤيتها والانبهار بها دون قصد. في السنوات الأخيرة، تغيرت هذه العادة بعض الشيء، ففي اللقاء الأول، تحضر العائلتان والشابان ويتحدثان وجهًا لوجه عن نمط حياتهما، بالإضافة إلى مواضيع عامة مثل الخلفية التعليمية للزوجين. إذا كان العريس وعائلته مهتمين بمواصلة العلاقة، تتواصل والدته مع والدة العروس بعد بضعة أيام.

إذا كانت لدى العروس وعائلتها أيضًا نظرة إيجابية للعلاقة، فستُظهر الأم تلقائيًا اهتمامًا واستعدادًا لمناقشة التفاصيل. على سبيل المثال، قول عبارات مثل "يشرفني رؤيتكِ مجددًا"، أو "تفضلي في أي وقت"، أو "نحن في خدمتكم "، يدل على استعدادها لمواصلة عملية الخطوبة.

ومع ذلك، إذا لم ترغب عائلة الفتاة في التواصل، تلجأ الأم إلى أساليب غير مباشرة أو تُصرّح بأن الفتاة لا تنوي الزواج حاليًا أو تنوي مواصلة الدراسة. يُشير هذا الأسلوب غير المباشر إلى رفض الطلب، ويحفظ شرف وكرامة العريس وعائلته.

أما الآن، بالنسبة للعائلات الراغبة في بناء علاقة ومواصلتها، فيتم ترتيب لقاء ثانٍ في منزل الفتاة. خلال هذا اللقاء، يمكن للفتاة والشاب التحدث مع بعضهما البعض لتقييم مدى توافقهما أي مدى توافقهما وانسجامهما ونظرتهما للحياة. كما يناقش الزوجان المستقبليان ترتيبات معيشتهما المستقبلية، والتي قد تُدرج أو لا تُدرج في عقد الزواج.

قد تشمل هذه الشروط عدم مطالبة العريس من العروس مغادرة مسقط رأسها، أو موافقة العريس على استمرار تعلمها أو عملها. يحتاج بعض الأزواج إلى لقاءين أو ثلاثة حتى يتأكدوا من توافقهم. ويوصي مستشارو الزواج دائمًا بمواصلة هذه المرحلة طالما دعت الحاجة، وهو ما قد يستغرق أسابيع أو أشهرًا في بعض الأحيان. لا يُقدَّم طلب الزواج رسميًا إلا بعد إتمام هذه المرحلة بنجاح ورضا الزوجين الشابين وعوائلهما.

أحيانًا، خلال هذه الاجتماعات، تُثير عائلة العروس مسائل تتعلق بمكان إقامة الزوجين بعد الزواج. ووفقًا للعادات الاجتماعية، يتحمل العريس أو عائلته مسؤولية توفير منزل، ويُعتبر امتلاك منزل، حتى لو كان صغيرًا، ميزةً للعريس.

قبل جيلين، وفي هذا التقليد، كانت تمنح للعروس غرفة في منزل والد العريس، وكانا يعيشا معًا. كان هذا ممكنًا في المنازل القديمة الكبيرة ذات الغرف الواسعة المحيطة بفناء مركزي. أما اليوم، على الأقل في المدن التي حلت فيها الشقق محل المنازل القديمة، فإن المنازل صغيرة جدًا بحيث لا تتسع لعدة عائلات. ولهذا السبب يعيش الأزواج الشباب في منزل خاص بهم.

بمجرد موافقة الزوجين الشابين وعائلتيهما على الزواج، يُرتبان حفل خطوبة رسمي في ليلة واحدة. يحضر الحفل الجد، وجميع أخوات وإخوة العروسين وعائلاتهم، وإن أمكن العم الأكبر، والعمة الكبرى من كل طرف. يُعقد هذا التجمع لكبار العائلتين، وإن كان لإضفاء طابع رسمي على الخطوبة فقط، لتحديد تفاصيل مهمة مثل المهر.

المهر هو المبلغ الذي يلتزم الرجل بدفعه للمرأة عند الزواج. وهو حق للمرأة، ويمكنها المطالبة به فورًا بعد الزواج. مع ذلك، ولأن الكثير من الإيرانيين يعتقدون أن التفاهم أهم من المال، فمن الناحية العملية لا يتم تبادل أي مهور أو أموال طالما أن الرجل والمرأة يعيشان معًا.

مع ذلك، عادةً ما تُصرّ عائلة العروس على مبلغ المهر كدعم لها في حال الانفصال المحتمل. إذا طلب الرجل الطلاق، فعليه دفع المهر كاملًا. عادةً ما تتردد عائلة العريس في قبول مبلغ أعلى، لأن للمرأة الحق القانوني في المطالبة بمهرها حتى دون طلب الطلاق أو الانفصال.

وغالبًا ما يؤدي هذان الرأيان إلى مزيد من الحديث بين العائلتين، حيث تسعى كل منهما إلى تحقيق مصلحتها. مبدئيًا يجب أن يكون المهر المتفق عليه متوافقًا مع إمكانيات العريس المالية، وقد يُطلب منه دفعه في أي وقت، وليس فقط عند الطلاق.

وأخيرًا، عند التوصل إلى اتفاق، تُقدم والدة العريس للعروس هدية صغيرة من الذهب، مثل سوار أو قطعة قماش. بعد ذلك، تتفق العائلتان على التفاصيل، ويبقى الشاب والفتاة غير محرمين لبعضهما البعض. تُفضل معظم العائلات توقيع عقد الزواج في أسرع وقت ممكن؛ والخطوة التالية هي التحضير لحفل الزفاف.

إذا وافقت العائلتان على إقامة حفل الزفاف بعد توقيع عقد الزواج، تبدأ فترة عمل مكثفة لكلا العائلتين. من شراء منزل، وهو مسؤولية الشاب، إلى إعداد المهر، الذي يشمل مستلزمات المنزل وتقع مسؤوليته بشكل رئيسي على عاتق الفتاة، وصولاً إلى إقامة حفل الزفاف.

ومن النفقات المهمة الأخرى لعائلة العريس تكلفة "تسوق لوازم الزفاف". فوفقًا للتقاليد الإيرانية، يجب على العريس شراء مرآة وشمعدانين، رمزًا للصدق والنقاء وصفاء الحياة معًا، ونسخة من القرآن الكريم. تُ

باع المرآة والشمعدان عادةً في محلات خاصة، واليوم يُرفقان بالمائدة. ومن الضروريات الأخرى في تسوق لوازم الزفاف شراء خاتم ذهب وفقًا لاتفاق الطرفين، ومكياج العروس، والملابس، والحقائب، والأحذية، وغيرها، والتي يجب على العريس شراؤها.

"نقل الجهاز" هي المرحلة التالية في حفل الزفاف في إيران، وتعني نقل "حاجيات" العروس، أو الأدوات المنزلية التي أعدتها عائلتها، إلى منزل العروسين الجديد. بهذه الطريقة، عندما يكون منزل العروسين الجديد جاهزًا ونظيفًا، وقبل أيام قليلة من حفل الزفاف، يُنقل المهر إلى المنزل الجديد.

تتخذ هذه المرحلة شكل احتفال صغير و بهيج يجمع النساء من أقارب العائلتين. في هذا الوقت، تساعد كل منهن الأخرى في ترتيب أغراض المنزل والتعارف بشكل أفضل. ولأن المطبخ يُعتبر من اختصاص النساء، يُزيّن بأصغر القطع وأكثرها تفصيلًا بألوان متناسقة.

يرى الضيوف منزل العروسين، ويُعجبون بأغراضهما الجديدة، ويتمنون لهما حياة مديدة وسعيدة. كما يُهنئون والدة العروس وذوقها الرفيع. في هذا اليوم، يُرتب سرير العروسين وتُنثر عليه الزهور والنقود كعلامة على السعادة والثراء.

المرحلة الأخيرة من المراسيم هي إقامة "حفل الزفاف" وتقديم "وليمة الزفاف" للضيوف. أولًا، تُرسل دعوات الزفاف إلى الضيوف. عادةً ما تُرسل دعوات الزفاف باليد، وليس عبر البريد الإلكتروني، قبل أسابيع قليلة من الزفاف.

أحيانًا تُسلم بطاقات دعوة جميع أفراد العائلة إلى شخص مسؤول عن توزيعها أو إبلاغ بقية أفراد العائلة بدعوتهم. يُقام الحفل دائمًا ليلًا، عادةً من الساعة 7:00 إلى 11:00. تُقدم خلاله الفواكه والحلويات والعصائر والشاي وحليب الشوكولاتة، ويختتم بحفل عشاء.

أصدقائي الأعزاء، نختم الحلقة التاسعة عشرة من بودكاست "بين الإيرانيين"، الذي تناولنا فيها كيفية إقامة مراسم الحداد والأعراس بين الإيرانيين نقلا عن تجربة الرحالة اليونانية صوفيا أكوتلاكي.

سنكون سعداء بمرافقتنا في الحلقة القادمة والتي سنتحدث معكم أكثر عن أحوال وعادات الإيرانيين.

إلى اللقاء