وهل يُمكننا قبول ادعاء التدين من شخصٍ تلطخت يداه بدماء النساء والأطفال الأبرياء؟

في أحد الأيام، بينما كان المهاتما غاندي يستقل القطار، انزلقت أحد أحذيته وسقط على القضبان. بدأ القطار بالتحرك، ولم يتمكن غاندي من النزول لالتقاطها. فخلع الحذاء الآخر بهدوء وألقاه خلفه ليسقط قرب الحذاء الأول.

سألته زوجته في دهشة: لماذا فعلت هذا؟ ضحك غاندي وأجاب: المسكين الذي يجد الحذاء الأول، يستطيع الآن التقاط الحذاء الآخر واستخدامه.

هذه هي الحلقة الثلاثون من سلسلة بودكاست تاريخ العالم، وهي سلسلة تتناول تاريخ الهند ومذكراتها، أرض الذهب والتوابل والأحجار الكريمة، وأرض رجلٍ صامدٍ ومثالٍ يُحتذى به.

كان من آخر ما فعلته الحكومة البريطانية في الهند فرض ضريبة على الملح؛ إذ كان على كل من يشتري الملح من متجر أن يدفع ضريبة للحكومة. أثار هذا القانون احتجاجاتٍ واسعة، لكن غاندي حوّله إلى فرصةٍ للنضال السلمي. انتقل إلى البحر للحصول على الملح من الساحل عن طريق تبخير مياه البحر حتى لا يضطر لدفع الضرائب للبريطانيين.

انطلق غاندي مع عددٍ من أتباعه. كان عليهم السير 600 كيلومتر إلى البحر، مرورًا بالعديد من المدن والقرى. ومع وصولهم إلى كل مدينة وقرية، انضم إليهم الناس بأعدادٍ غفيرة. استغرق الأمر أكثر من شهرين حتى بدأ غاندي في تحضير الملح على شاطئ البحر، ولكن قبل وصوله إلى الساحل بوقتٍ طويل، كان النضال السلمي لسكان الساحل قد بدأ. لم يكتفِ الناس بالامتناع عن شراء الملح، بل رفضوا أيضاً شراء أي سلع بريطانية أخرى. وتشكّلت مجموعات من الثوار بجوار المتاجر لتحذير الناس من لمس البضائع البريطانية.

لم تستطع إنجلترا التسامح مع هذه الحركة السلمية، فبدأت باعتقال الناس. وسُجن أكثر من مئة ألف شخص. كما اعتُقل غاندي وسُجن، لكن الشعب واصل نضاله السلمي. استقال الموظفون من وظائفهم الحكومية، وامتنع الناس عن الاقتراض من البنوك، وسحبوا أبناءهم من المدارس الإنجليزية، وشُكّلت محاكم محلية لتجنب اللجوء إلى المحاكم البريطانية.

في نهاية عام ١٩٢١، عندما وصل ولي العهد البريطاني إلى كلكتا لزيارة الهند، أعلن الشعب الحداد العام، ولم يخرج أحد لاستقباله. وعندما أرادت الشرطة اعتقال مرتكبي هذا الحادث، تجمّع نحو ثلاثين ألف شخص أمام سجن كلكتا، وهتفوا: يجب اعتقالنا جميعاً.

وفي النهاية، أعلنت الحكومة البريطانية أنها قررت الاستجابة لمطالب الشعب الهندي وإشراكه في المجالس الحكومية. أدرك كثير من الهنود أن هذا كان مجرد خدعة أخرى.

فالحكومة البريطانية في كل ولاية كانت تفعل ما يحلو لها دون أدنى اكتراث لمجلس الولاية؛ لكن الشعب استوعب الدرس جيدًا، وحوّل هذا الوضع إلى فرصة للنضال. لم يكن يُسمح بترشيح أي شخص لعضوية المجلس، ولم يشارك الشعب في الانتخابات.

أُطلق سراح غاندي من السجن، وفي أول فرصة سنحت له، طلب من أصدقائه أن يجدوا له عجلة غزل. تلك الآلة التي كانت موجودة في مئات الآلاف من المنازل الهندية. بهذه العجلات اليدوية، كان الهنود يحولون القطن إلى خيوط، ومن هذه الخيوط كانوا ينسجون قماشًا يُسمى الـ "كادي".

لكن في ذلك الوقت، لم يكن أحد يستطيع العثور على إحدى هذه العجلات. فقد دمر البريطانيون صناعة النسيج الهندية، وأصبح الجميع في المدن والقرى يستخدمون الأقمشة الإنجليزية. أخيرًا، أخبره أحد أصدقاء غاندي أنه وجد واحدة. أخذ غاندي العجلة إلى منزله وطلب من امرأة عجوز أن تعلمه كيفية استخدامها.

سرعان ما بدأ غاندي بنسج الكادي، وإلى جانب نشاطه السياسي، خصص أربع ساعات يوميًا للغزل والنسج. وبعد فترة، تمكن من صنع ملابسه بنفسه من القماش الذي نسجه. ثم طلب من أصدقائه استخدام الكادي الذي صنعوه بأنفسهم.

تدريجيًا، بدأت المغازل بالظهور في الأكواخ، واستؤنف نسج الكادي. كان هذا ما يخشاه البريطانيون. ورغم أن الكادي لم يكن يتمتع بأناقة الأقمشة الإنجليزية، إلا أن عدد زبائنه كان يتزايد يومًا بعد يوم.

شجع غاندي أتباعه على استخدام الأقمشة الهندية المصنوعة يدويًا، بل واشترط على الراغبين بالانضمام إلى المؤتمر الوطني الهندي ارتداء الكادي. وبعد فترة وجيزة من بدء هذا النضال، خرجت جموع غفيرة من الناس إلى الشوارع مرتدين الكادي، وكأن هذا القماش أصبح زيًا موحدًا لأتباع غاندي وأنصار الحرية الهندية.

وجد العديد من سكان القرى والمدن، الذين كانوا عاطلين عن العمل لفترة، مصادر دخل جديدة بإعادة تشغيل مغازلهم. وكانت لحائكي الكادي جمعية أسسها غاندي. في عام ١٩٢٨، امتلكت الجمعية ١٦٦ مستودعًا و٢٤٥ متجرًا، وكانت تبيع ١,٢٥٠,٠٠٠ ليرة من القماش سنويًا. وفي يوم مهرجان الكادي الكبير، أحضر تجار بومباي أقمشتهم الأجنبية إلى الساحة الرئيسة للمدينة وأحرقوها جميعًا.

وقد لاقى الكادي رواجًا كبيرًا في الهند لدرجة أن مصنعي الأقمشة اليابانيين كانوا ينسجون قماشًا مشابهًا للكادي على الأنوال ويبيعونه في الهند على أنه منسوج يدوي هندي.

في عام ١٩٢٩، تزامن قرار الشعب الهندي مقاطعة البضائع الإنجليزية مع أزمة اقتصادية حادة اجتاحت أمريكا وأوروبا. وقد زاد هذا التزامن من مخاوف البريطانيين من النضال السلمي للهنود. لتهدئة الشعب، قرروا تجديد وعدهم بالحكم الذاتي، لكنهم لم يحددوا موعدًا محددًا لتنفيذ هذا الوعد، مما دفع الشعب إلى تجاهله.

أرسلت الحكومة البريطانية فريقًا للتحقيق في منح الحكم الذاتي للهند، لكن الفريق قوبل بمظاهرات حاشدة في كل مدينة زارها. هاجمت الشرطة المتظاهرين وضربتهم خلال هذه المظاهرات، لكن غاندي كان قد أمر الشعب بعدم إظهار أي عنف ردًا على الشرطة.

كان الناس يتحملون ضربات الهراوات على رؤوسهم وأجسادهم ولم ينبسوا ببنت شفة. لكن لم يتقبل جميع الشباب الهندي أسلوب "ساتياغراها" أو "النضال السلمي". دفعهم غضبهم من قمع البريطانيين في بعض الولايات إلى حمل السلاح. في البنغال، أسست مجموعة من الشباب منظمة لمقاومة البريطانيين، وفي أول عملية لهم قتلوا عقيدًا بريطانيًا.

لم يخيب البريطانيون آمال الهنود، البريطانيون الذين مازالوا كانوا على أمل تهدئة الهنود قاموا بتصويت قانون الهند الجديدة في برلمانهم عام ١٩٤٥. وبموجب هذا القانون، قُسّمت الهند إلى إحدى عشرة ولاية، وأُتيح للشعب المشاركة في انتخابات مجالس الولايات.

وانتخب ممثلو الشعب وزراء لإدارة الولاية، لكن مُنع هؤلاء الوزراء من التدخل في شؤون الجيش أو العلاقات مع الدول الأجنبية؛ إذ كانت قيادة الجيش والعلاقات مع الأجانب في يد الحاكم البريطاني للولاية. وكان بإمكان هذا الحاكم نقض قرارات الوزراء متى شاء، واتخاذ ما يراه صوابًا ومصلحيًا لبريطانيا.

لم يقبل المؤتمر الوطني الهندي بهذا القانون؛ لكن غاندي أوصى بمشاركة الهنود في الانتخابات، ورشّح مرشحين لتمثيلهم في مجالس الولايات. وانتخب الشعب هؤلاء المرشحين، وشُكّلت مجالس معظم الولايات الهندية بحضور أعضاء من المؤتمر الوطني.

لم يمضِ وقتٌ طويل على تشكيل الجمعية وحكومة المقاطعات الهندية حتى اندلعت الحرب العالمية الثانية عام ١٩٣٩. في هذه الحرب، تحالفت بريطانيا مع فرنسا وروسيا، وخاضت حربًا ضد ألمانيا وإيطاليا واليابان. عند اندلاع الحرب، أعلن نائب الملك البريطاني في الهند أن الحكومات الإقليمية لا يمكنها الاستمرار في العمل في زمن الحرب، وأن الجمعية الإقليمية ستستأنف عملها بعد انتهاء الحرب. وهكذا، تم التخلي عن قانون عام ١٩٣٥ بالكامل.

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، طلب نائب الملك البريطاني في الهند من الهنود مساعدة إنجلترا كما فعلوا في الحرب العالمية الأولى. إلا أن الهنود، الذين لم ينسوا خيانة إنجلترا وخرقها للمعاهدة في الحرب العالمية الأولى، وافقوا على مساعدة إنجلترا بشرط الاستقلال والحرية. رفضت الحكومة البريطانية الشرط الهندي، ودعا المؤتمر الوطني الهندي الشعب مجددًا إلى خوض "ساتياغراها" أو الكفاح السلمي. توقف عمال المصانع عن العمل، ونُظمت مسيرات حاشدة في المدن.

حتى في الجيش الهندي، الذي كان في حالة تأهب قصوى، ترددت همسات عن بدء احتجاجات وانتفاضات. ذكّر هذا الوضع البريطانيين بثورة الشعب الهندي عام 1857. ألحقت الإضرابات وإغلاق المصانع والامتناع عن شراء البضائع البريطانية في زمن الحرب ضررًا بالغًا بالاقتصاد البريطاني.

في مثل هذه الظروف، أظهر برنامج الثورة السلمية، الذي قاده غاندي لسنوات، قيمته الحقيقية. انتصرت إنجلترا وحلفاؤها في الحرب العالمية الثانية، لكن ضغط الشعب الهندي على إنجلترا لتحقيق الاستقلال لم ينتهِ. في غضون عامين، نفّذ الشعب الهندي نحو 3400 إضراب، مُلحقًا بإنجلترا خسائر فادحة وغير مسبوقة.

في مارس/آذار 1946، صرّح رئيس الوزراء البريطاني أمام البرلمان البريطاني قائلًا: "لقد تغيّر الوضع في الهند، ولا يمكننا حلّ المشاكل بالأساليب القديمة. إذا واصلنا اللجوء إلى الأساليب القديمة، فسنواجه مشاكل جديدة".

كان رئيس الوزراء يقصد بالأساليب القديمة احتلال الدول واستغلال مواردها وثرواتها استغلالًا مباشرًا. بعد الحرب العالمية الثانية، وجدت الدول الغربية سُبلًا جديدة لاستغلال الدول الأخرى، أطلقوا عليها اسم "الاستعمار الجديد". لم يكن بوسع البريطانيين إبقاء الشعب الهندي تحت سيطرتهم إلى الأبد.

كان الجميع يعلم أن البرلمان البريطاني مُستعدّ للمصادقة على استقلال الهند، ولكن مرّ نحو سبعة أشهر منذ أن اشتعلت من جديد نار الخلافات التي أشعلها البريطانيون بين المسلمين والهندوس. و قد اندلعت اشتباكات دامية بين المسلمين والهندوس في كلكتا ومدن هندية رئيسة أخرى.

في مارس/آذار 1947، وصل اللورد ماونتباتن، آخر نائب ملك بريطاني في الهند، إلى الهند حاملاً معه اقتراحاً لتهدئة الأوضاع وإنهاء الصراعات الداخلية. لم يكن اقتراحه سوى تقسيم الهند.

كانت الحروب الدينية شديدة الضراوة والدموية لدرجة أن العديد من أعضاء المؤتمر الوطني الهندي وافقوا على اقتراح التقسيم. أُجري تصويت بين قادة المؤتمر؛ أيّد 29 شخصاً تقسيم الهند، بينما عارضه 15 شخصاً فقط، بمن فيهم غاندي. وهكذا، قُسّمت الهند إلى دولتين، الهند وباكستان. بعد أربعة أشهر، أقرّ البرلمان البريطاني قانون استقلال الهند.

تحررت الهند بعد سنوات من الاستعمار، لكن لم يكن أحد سعيداً. كانت جميع المدن غارقة في الدماء. ورغم تقسيم الهند إلى دولتين مستقلتين، استمرّ المسلمون والهندوس في الاقتتال فيما بينهم.

كان غاندي نفسه هندوسيًا، لكنه كان يقول دائمًا: "بمجرد أن نحيد عن طريق الأخلاق، نفقد طابعنا الديني. لا يمكن للمرء أن يكون كاذبًا وقاسيًا ويدّعي في الوقت نفسه أنه يشعر بالله في داخله".

لم يستطع غاندي، الذي كان يشعر دائمًا بالله في داخله، أن يتحمل كل هذا القتل وإراقة الدماء، فقرر الصيام احتجاجًا. أعلن أنه لن يأكل أو يشرب حتى تنتهي الحرب الأهلية والمجازر، وأنه مستعد للموت كي لا يشهد كل هذا القتل.

عُقد تجمع حاشد للهندوس في دلهي، عاصمة الهند. جاء الهندوس ليعدوا غاندي بأنهم لن يهاجموا المسلمين مرة أخرى. سيعيدون بناء المساجد التي دمروها بأموالهم الخاصة، وسيزيلون الكراهية من قلوبهم تجاه المسلمين. وافق غاندي، الذي أنقذ الهند مرة أخرى، على إنهاء صيامه.

لكن لم يستمع جميع الهندوس إلى غاندي. غضب الكثير منهم لأن غاندي منع العديد من الهندوس من قتال المسلمين.

في آخر يوم من شهر يناير عام 1948، اقترب أحد هؤلاء الرجال من غاندي في فعالية عامة وأطلق عليه النار فأرداه قتيلاً. وبعد خمسة أشهر من استقلال بلاده، الذي ناضل من أجله لسنوات، سقط قائد الثورة الهندية ضحية لسياسة أوروبية قديمة: "فرق تسد".