ضعفت البلاد الشمالية بفعل النزاعات الداخلية الحادة، وفساد القادة، واستياء الشعب، وتعرضت لتهديدات خارجية.

أهلًا ومرحباً بكم في الحلقة الخامسة من بودكاست "أحمد كل الأمم"...

بودكاست نبحث فيه عن آثار النبي خاتم الأنبياء داخل النصوص المقدسة من التوراة والإنجيل والقرآن.

انضموا إلينا اليوم لنروي لكم بشارة مجيء "ذلك النبي اي النبي الموعود" في صميم تاريخ الشعب اليهودي، والسبي الآشوري، والسبي البابلي.

بعد وفاة النبي سليمان عام 930 قبل الميلاد، انقسمت القبائل اليهودية إلى قسمين: "مملكة إسرائيل الشمالية" و"مملكة يهوذا الجنوبية". ضعفت البلاد الشمالية بسبب الصراعات الداخلية، وفساد قادتها، والسخط الشعبي، وتعرضت في النهاية لهجوم الآشوريين، القوة العسكرية المتفوقة في المنطقة، والذين استولوا أخيرًا على مدينة السامرة، عاصمة البلاد، عام 722 قبل الميلاد.

نُفي عدد كبير من سكان الشمال إلى المناطق الخاضعة لسيطرة الآشوريين. يُعرف هذا السبي في الكتب المقدسة باسم "السبي الآشوري". تشير التوراة بوضوح إلى هذا السبي في سفر الملوك الثاني، الإصحاح 17، الآيات 5-18، وتصفه بأنه عقاب من الله على نقض بني إسرائيل لعهودهم.

يقول هذا المقطع من التوراة: وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَصَعِدَ إِلَى السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا ثَلاَثَ سِنِينَ. فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ السَّامِرَةَ، وَسَبَى إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي. وَكَانَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَخْطَأُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِهِمِ الَّذِي أَصْعَدَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ تَحْتِ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ، وَاتَّقَوْا آلِهَةً أُخْرَى، وَسَلَكُوا حَسَبَ فَرَائِضِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ أَقَامُوهُمْ.

وَعَمِلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ سِرًّا ضِدَّ الرَّبِّ إِلهِهِمْ أُمُورًا لَيْسَتْ بِمُسْتَقِيمَةٍ، وَبَنَوْا لأَنْفُسِهِمْ مُرْتَفَعَاتٍ فِي جَمِيعِ مُدُنِهِمْ، مِنْ بُرْجِ النَّوَاطِيرِ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُحَصَّنَةِ. وَأَقَامُوا لأَنْفُسِهِمْ أَنْصَابًا وَسَوَارِيَ عَلَى كُلِّ تَلّ عَال وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ.

وَأَوْقَدُوا هُنَاكَ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْتَفَعَاتِ مِثْلَ الأُمَمِ الَّذِينَ سَاقَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِهِمْ، وَعَمِلُوا أُمُورًا قَبِيحَةً لإِغَاظَةِ الرَّبِّ. وَعَبَدُوا الأَصْنَامَ الَّتِي قَالَ الرَّبُّ لَهُمْ عَنْهَا: «لاَ تَعْمَلُوا هذَا الأَمْرَ». وَأَشْهَدَ الرَّبُّ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَعَلَى يَهُوذَا عَنْ يَدِ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَكُلِّ رَاءٍ قَائِلًا: «ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ وَاحْفَظُوا وَصَايَايَ، فَرَائِضِي، حَسَبَ كُلِّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُ بِهَا آبَاءَكُمْ، وَالَّتِي أَرْسَلْتُهَا إِلَيْكُمْ عَنْ يَدِ عَبِيدِي الأَنْبِيَاءِ».

فَلَمْ يَسْمَعُوا بَلْ صَلَّبُوا أَقْفِيَتَهُمْ كَأَقْفِيَةِ آبَائِهِمِ الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِالرَّبِّ إِلهِهِمْ. وَرَفَضُوا فَرَائِضَهُ وَعَهْدَهُ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ آبَائِهِمْ وَشَهَادَاتِهِ الَّتِي شَهِدَ بِهَا عَلَيْهِمْ، وَسَارُوا وَرَاءَ الْبَاطِلِ، وَصَارُوا بَاطِلًا وَرَاءَ الأُمَمِ الَّذِينَ حَوْلَهُمُ، الَّذِينَ أَمَرَهُمُ الرَّبُّ أَنْ لاَ يَعْمَلُوا مِثْلَهُمْ. وَتَرَكُوا جَمِيعَ وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِهِمْ وَعَمِلُوا لأَنْفُسِهِمْ مَسْبُوكَاتٍ عِجْلَيْنِ، وَعَمِلُوا سَوَارِيَ، وَسَجَدُوا لِجَمِيعِ جُنْدِ السَّمَاءِ، وَعَبَدُوا الْبَعْلَ.

وَعَبَّرُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ فِي النَّارِ، وَعَرَفُوا عِرَافَةً وَتَفَاءَلُوا، وَبَاعُوا أَنْفُسَهُمْ لِعَمَلِ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ. فَغَضِبَ الرَّبُّ جِدًّا عَلَى إِسْرَائِيلَ وَنَحَّاهُمْ مِنْ أَمَامِهِ، وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ سِبْطُ يَهُوذَا وَحْدَهُ.

ووفقًا للتوراة والمصادر التاريخية اليهودية، بعد هلاك الأسباط العشرة في الأراضي الشمالية لإسرائيل، أمهل الله أسباط يهوذا، الساكنين في الأراضي الجنوبية، أكثر من مئة وعشرين عامًا ليتوقفوا عن خطاياهم، ولكن في سفر الملوك نفسه ورد ما يلي:

" وَيَهُوذَا أَيْضًا لَمْ يَحْفَظُوا وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِهِمْ، بَلْ سَلَكُوا فِي فَرَائِضِ إِسْرَائِيلَ الَّتِي عَمِلُوهَا. فَرَذَلَ الرَّبُّ كُلَّ نَسْلِ إِسْرَائِيلَ، وَأَذَلَّهُمْ وَدَفَعَهُمْ لِيَدِ نَاهِبِينَ حَتَّى طَرَحَهُمْ مِنْ أَمَامِهِ."

تُعرف القبائل العشر التي نُفيت من شمال إسرائيل إلى آشور في التاريخ اليهودي باسم "قبائل إسرائيل العشرة المفقودة". بعد انتقالها إلى آشور، اندمجت هذه القبائل تدريجيًا في الثقافات والمجتمعات المحيطة بها، ولم تعد أبدًا إلى هوية يهودية مميزة، إلا أن العديد من النبلاء والكهنة والحرفيين وجزءًا من سكان سبط يهوذا الذين نُفوا إلى بابل احتفظوا بهويتهم العرقية.

بعد حوالي 70 عامًا، غزت الإمبراطورية الأخمينية بابل. في السنة الأولى من حكمه لبابل، سمح الملك الأخميني كوروش، لليهود الناجين من سبط يهوذا بالعودة إلى القدس وإعادة بناء المدينة ومعبدهم. بعد عامين من مرسوم كوروش، بدأ إعادة بناء الهيكل، وبعد فترة انقطاع، وفي عهد داريوش الأول الأخميني، أي بعد سبعين عامًا من تدمير الهيكل الأول، اكتمل بناء "الهيكل الثاني" وأُعيد افتتاحه رسميًا.

في العهد القديم، وُصفت عملية إعادة البناء هذه تحديدًا في سفري عزرا ونحميا، وكذلك في سفري حج‍‍ي وزكريا. في هذه النصوص، أشار اليهود إلى كوروش، ملك فارس الأخميني، بأنه مسيح الرب أو (المَشيَح)، الملك الذي، في نظرهم، نفّذ الإرادة الإلهية وحرّر الشعب اليهودي من الأسر.

عندما وُضع أساس بيت الله الجديد، ارتفعت هتافات فرح شباب الشعب اليهودي إلى السماء، وبكى الشيوخ والنساء الذين رأوا مجد هيكل سليمان السابق بكاءً مرًا. في لحظةٍ روحيةٍ مؤثرةٍ كهذه، أرسل الله القدير خادمه، النبي حجي ليُبلغ هذه الرسالة المُعزية إلى الجماعة الحزينة. في الفقرة السابعة من الإصحاح الثاني من سفر حجي النبي، ورد ما يلي:

" وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. لِي الْفِضَّةُ وَلِي الذَّهَبُ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.

" مَجْدُ هذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ ".

قام المطران بنيامين الكلداني، مؤلف كتاب "محمد في التوراة والإنجيل"، بترجمة هذا المقطع من سفر حجي من مخطوطة سريانية نُشرت في لندن عام ٢٠٠٩. تظهر كلمة "حِمَدَه" بوضوح في هذه المخطوطة السريانية.

إذا فتحتم نسخة إنجليزية من التوراة والكتاب المقدس، فستجدون كلمة "حِمَدَه" العبرية مترجمة إلى "رغبة" والكلمة العبرية "شالوم" مترجمة إلى "سلام". دعوني أقرأ عليكم هاتين الفقرتين.

"وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. لِي الْفِضَّةُ وَلِي الذَّهَبُ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ

يُولي المفسرون اليهود والمسيحيون على حد سواء أهمية بالغة للوعد المزدوج المعبر عنه في نبوءة نبي بني إسرائيل هذه. فكلا الفريقين يعتبران كلمة "حمده" نوعًا من نبوءة مجيء "المسيح" أو المخلص.

,يعتقدون أن النبوة العجيبة وردت في بنية لغوية خاصة، تعني في أدب التوراة القسم بالله، وهي بنية تتكرر فيها عبارة "يقول رب الجنود" أربع مرات. وحسب الأسقف الكلداني، يجب اعتبار كلمة "حمده" اسمًا يدل على شخص معين، وإلا أصبحت النبوة العجيبة المذكورة مجرد رغبة وتمني عامين غامضين، إذ ليس واضحًا ما ترغب فيه جميع الأمم بالضبط.

إضافةً إلى ذلك، فإن كلمة "حمده" مشتقة من جذر عبري قديم - أو بالأحرى جذر آرامي، المعنى المعتاد لهذه الكلمة هو: الإشتياق والرغبة الشديدة، والطمع. ويظهر هذا الجذر السامي نفسه في العربية كفعل "حمده" بمعنى "مدحه". هذان المعنيان مترادفان أيضًا، لأن ما يُمدح أكثر هو الأكثر رغبةً واشتياقاً.

بالنظر إلى هذا الأصل، يخلص الأسقف بنيامين الكلداني إلى أن كلمة "أحمد" العربية التي تعني "مُحَمَّد" هي نفسها الكلمة العبرية "حمده" التي تعني "مُرَغَّب فيه". لذلك، يرى أنه لا مجال للشك في أن النبوءة العجيبة الواردة في سفر حجي قد تحققت بحضور أحمد، أو محمد (صلى الله عليه وآله)، نبي الإسلام.

قد يعتقد البعض أن هذه النبوءة قد تحققت في عيسى (عليه السلام)، ولكن بالنظر إلى أصل كلمة "حمده"، يمكن القول إنه لا يوجد أدنى صلة أو تشابه بين "حمده" وأسماء الأنبياء المسيحيين المختلفة، بما في ذلك عيسى، والمسيح، والمخلص، وغيرها. علاوة على ذلك، وكما ورد في القرآن الكريم، وعد عيسى (عليه السلام) نفسه بمجيء نبي اسمه أحمد. في الآية السادسة من سورة الصف، نقرأ: " وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ".

في إنجيل يوحنا، المكتوب باليونانية، استُخدمت كلمة "فاراكليتوس" بدلاً من "حمده"، وهي كلمة مركبة استُحدثت في الأدب اليوناني الكلاسيكي. من السهل تخمين أن هذه الكلمة في الترجمات اليونانية المبكرة كانت "فيريكليتوس"، والتي تعني بالضبط "المُشاد به، المختار، والمُمجّد"، وهي تُعادل "حمده" أو "حميدة" في الآرامية، وهي بالتأكيد الكلمة نفسها التي نطق بها المسيح (عليه السلام).

فيما يتعلق بالنبوءة الثانية، يجب أن نقول أيضًا إنه إذا أردنا أن نأخذها على محمل الجد، فعلينا أن ننظر إلى كلمة "شالوم" العبرية ليس فقط كحالة عامة، بل أيضًا كقوة دينية حقيقية راسخة وواسعة النطاق. ومن المثير للاهتمام أن جميع اللغويين وخبراء اللغات السامية يعلمون أن كلمة "شالوم" العبرية هي نفسها كلمة إسلام العربية . كلتا الكلمتين مشتقتان من الجذر نفسه، وكلاهما يعنيان السلام والخضوع والرضا.

نبوءة مجيء "ذلك النبي الموعود" موجودة أيضًا في مواضع أخرى من التوراة. في الإصحاح الثالث من آخر أسفار العهد القديم، سفر النبي ملاخي، نقرأ: " «هأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ»

هنا أيضًا يُقسم الله بعبارة "يقول رب الجنود" أن رسوله سيأتي. الرسول الذي هو رب جميع الرسل، والذي يبتغيه الجميع.

ووفقًا لنبوءة النبي ملاخي، سيسافر "ذلك الرسول أو النبي" فجأةً إلى هذا الهيكل اي (الهيكل الثاني لليهود).

نعلم أن المسيح (عليه السلام) زار الهيكل الثاني مرات عديدة خلال حياته، وأكرمه وأجلّه بحضوره المقدس. لكن زياراته (عليه السلام) لهذا الهيكل لم تكن مفاجئة.

في الأناجيل المختلفة، أثناء وصف زيارات عيسى لهذا الهيكل، لا يوجد أدنى ادعاء بأن النبي عيسى (عليه السلام) استطاع خلال هذه الزيارات إقناع شخص واحد فقط بآرائه. في الواقع، تشير جميع الروايات إلى أن جميع زيارات النبي‌ عيسى (عليه السلام) للهيكل الثاني انتهت بجدالات وصخب مع الكهنة والفريسيين واللاويين والكتبة.

تجدر الإشارة أيضًا إلى أن النبي عيسى (عليه السلام) لم يُرسِ السلام على هذا الهيكل أو على العالم فحسب، بل تنبأ أيضًا بهدمه وتدميره. في الإصحاح الرابع والعشرين من إنجيل متى، ورد:

«يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا!هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا. "لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَني مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!».

بعد أربعين عامًا من هذه النبوءة، دمر الرومان الهيكل اليهودي مرة أخرى، وتشتت الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم.

أما عن "أحمد" أو "محمد (صلى الله عليه وآله)"، فيجب أن نقول، كما ورد في القرآن الكريم؛ إنه زار هذا الهيكل المدمر في رحلة الإسراء والمعراج، وهناك، وفقًا لسنته المقدسة، صلى وحمد الله تعالى بحضور جميع الأنبياء. في تلك اللحظة بارك الله محيط هذا الهيكل وكشف آياته وأسراره الخفية لخاتم الأنبياء.

 إن وجود جميع الأنبياء في الهيكل ليلة معراج نبي الإسلام ليس حدثًا غريبًا في أدبيات التوراة والإنجيل. ففي الإصحاح السابع عشر من إنجيل متى، في قصة ظهور مجد المسيح لتلاميذه، ورد أنه اصطحب معه عددًا من تلاميذه إلى الجبل، وبعد أن ظهر في صورة منيرة، ظهر أيضًا النبي موسى والنبي إلياس وبدءا بالحديث.

لذلك، ليس من المستبعد أن يكونا، مع آلاف الأنبياء الآخرين، حاضرين في منطقة الهيكل في القدس ليلة صعود نبي الإسلام، وأنهم شاركوه في عبادة الله وتسبيحه. ولذلك، فقد ملأ الله هذا المكان مجدًا وشرفًا خلال هذا الوصول المفاجئ لمحمد (صلى الله عليه وآله) إلى هيكل سليمان.

رغم كل هذه الدلائل، يقول المطران بنيامين الكلداني:

"إن مجرد استخدام "آمنة"، أرملة "عبد الله" غير المسلمة، لأول مرة في تاريخ البشرية، اسم "أحمد" لابنها اليتيم "أحمد"، يُعدّ من أعظم الظواهر الإعجازية في إثبات حقيقة الإسلام".

يحتوي بحث المطران بنيامين كلداني على العديد من النقاط اللافتة، لذا تابعونا في الحلقة القادمة من هذا البودكاست وشاركوه مع أصدقائكم ورفقائكم المهتمين.

للاستماع إلى حلقات أخرى، تفضلوا بزيارة موقعنا الإلكتروني arabicradio.ir أو صفحاتنا الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي. 

ولمشاهدة المزيد من الروايات التاريخية، والبودكاستات المسموعة، ومحتوى حصري مجاني في انتظاركم.

حتى الحلقة القادمة

نستودعكم الله

والسلام عليكم.