«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ»
مرحباً...
قد ترغبون في معرفة ما سنتحدث عنه في هذه السلسلة من البداية.
للإجابة على هذا السؤال، أدعوكم للبقاء معنا حتى نهاية الحلقة الأولى من هذا البودكاست لأتمكن من شرح موضوعنا.
كان الخلفاء العباسيون من نسل العباس، ابن عم النبي محمد (صلى الله عليه وآله) حكموا العالم الإسلامي لأكثر من خمسمائة عام، وفي النهاية، تحققت نبوءة الإمام علي (عليه السلام) عنهم، وتفككت مملكتهم على يد قبيلة من الأتراك تُعرف اليوم باسم "المغول".
بعد حوالي مئتي عام من هجرة نبي الإسلام محمد (صلى الله عليه وآله) من مكة إلى المدينة، حكم الخليفة العباسي السابع البلاد الإسلامية. كان اسمه "المأمون" وتزامنت خلافته مع إمامة الإمام الثامن الإمام الرضا (عليه السلام). واجه المأمون مشاكل كثيرة في بداية خلافته، وكان من أهمها الثورات التي أثارها الشيعة.
ولضبط الوضع وترسيخ أركان حكمه، استدعى المأمون الإمام الرضا (ع) إلى عاصمة خلافته، في "مرو" شمال شرق إيران. كان هدفه وضع الإمام الرضا(ع) تحت رقابته من جهة، وإضعاف مكانته تدريجيًا بين الناس وتقليص شعبيته.
كان المأمون يعقد جلسات مناظرات ومناقشات بين الإمام الرضا (عليه السلام) ورجال الأديان الأخرى وعلمائهم . كان الخليفة العباسي يعتقد أنه في نهاية المطاف، وفي إحدى هذه الجلسات، سيبرز من يتفوق على الإمام، وأن هزيمة الإمام في المناظرة ستضعف مكانته العلمية والاجتماعية.
ومع ذلك، كان الإمام الرضا (ع) هو الغالب في جميع المناظرات وهذه الغلبة من جهة، زادت من شرف الإمام ومكانته في أعين الناس، ومن جهة أخرى، أثارت غضب المأمون.
في إحدى هذه الجلسات، التي حضرها شيوخ من مختلف الأديان، أثبت الإمام الرضا (عليه السلام) حقيقة نبي الله محمد (صلى الله عليه وآله)، مستخدمًا عبارات من التوراة والإنجيل. في بداية هذا الاجتماع، سأل الشيخ اليهودي الإمام: من أين تثبت نبوة محمد (ص)؟
قال الإمام الرضا (عليه السلام): يا يهودي، لقد شهد موسى بن عمران وعيسى بن مريم وداود خليفة الله في الأرض بنبوته. أتصدق أن موسى قال لبني إسرائيل: "سيخرج نبي من إخوتكم فاعترفوا به وأطيعوه؟"
أكد الشيخ اليهودي صدق أقوال الإمام (عليه السلام). ثم سأل الإمام: والآن، إذا نظرنا إلى أخوة إسحاق وإسماعيل، فهل تقبلون أن يُعتبر أبناء إسحاق (أبناء إسرائيل) إخوة لأبناء إسماعيل؟ فأومأ الشيخ اليهودي برأسه موافقًا. وتابع الإمام: هل كان من إخوة بني إسرائيل (أي أبناء إسماعيل) نبي غير محمد (صلى الله عليه وآله)؟
سكت اليهودي قليلًا، ثم طلب من الإمام أن يثبت له صحة هذا الأمر من التوراة.
فأجاب الإمام بهذه الآية من التوراة: "خرج النور من طور سيناء، وأشرق علينا من جبل سعير، وتبين لنا من جبل فاران". فقال الشيخ اليهودي: أنا أعرف هذه الكلمات، ولكني لا أعرف تفسيرها.
قال الإمام (ع): إن عبارة "أشرق علينا من طور سيناء" إشارة إلى وحي الله الذي نزل على موسى عليه السلام في طور سيناء، و"أشرق علينا من جبل ساعير" إشارة إلى الجبل الذي أوحى الله فيه إلى عيسى ابن مريم عليه السلام، و"تبين لنا من جبل فاران" إشارة إلى جبل بمكة.
ثم أشار الإمام الرضا (عليه السلام) إلى آيات أخرى من التوراة قال فيها النبي إشعياء (عليه السلام): "أرى فارسين أضاءت لهما الأرض: أحدهما راكبا حماراً والآخر راكبا جملا".
ثم طلب الإمام من شيخ اليهود أن يبين له من هما الفارسان، فأجاب بأنه لا يعرفهما. ثم قال الإمام الرضا: راكب الحمار هو عيسى (عليه السلام)، وراكب الجمل هو محمد (ص).
أكمل الإمام (عليه السلام) النقاش بآيات أخرى من التوراة، وقال: إن كتابكم ورد فيه من كلام النبي حبقوق: "أنزل الله البشارة من جبل فاران، فامتلأت السماوات بتسبيح محمد وأمته".
وفي الإنجيل ورد فيه من كلام عيسى (عليه السلام): "
سيذهب ابن المرأة الصالحة، ويأتي فارقليط بعده، وهو الذي يُسهّل عليكم الأمور المعقدة والصعبة، ويُبيّن لكم كل شيء، وكما أشهد له يشهد لي" هل تؤمنون بهذا الأمر في الإنجيل؟
أيّد الزعيم اليهودي الكبير كلام الإمام (عليه السلام) كله ثم التزم الصمت.
في هذه المناظرة، يشير الإمام الرضا (عليه السلام) إلى آيات من التوراة والإنجيل تُعلن ظهور نبي الإسلام. كما وردت آيات في القرآن الكريم تُشير إلى أن اليهود والنصارى عرفوا نبي الإسلام، وانتظروا ظهوره سنينًا وقرونًا. ففي الآية ١٤٦ من سورة البقرة، نقرأ:
«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»
وقد جاء في الآية العشرين من سورة المائدة نحو هذا المضمون:
«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ»
تشير هذه الآيات إلى من سبق إليهم الكتاب من الله، وقبل الإسلام أنزل الله التوراة على موسى والإنجيل على عيسى (عليهما الصلاة والسلام) ولذلك، فإن أهل الكتاب في هذه الآيات هم أتباع موسى وعيسى (عليهما السلام). وحسب هذه الآيات، كان اليهود والنصارى يعرفون نبي الإسلام معرفةً تامةً كما يعرفون أبناءهم، ولكن بعضهم أنكره بالرغم من إيمانه بصدقه.
روي عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أن الله ذكر صفات وآيات محمد (صلى الله عليه وآله) وأصحابه في توراة موسى وإنجيل عيسى وزبور داود، كما قال في الآية 29 من سورة الفتح:
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا»
يذكر القرآن الكريم أن اسم النبي خاتم الأنبياء مذكور في التوراة والإنجيل. ففي سورة الأعراف، الآية ١٥٧، نقرأ:
«الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ..."
وجاء أيضاً في الآية السادسة من سورة الصف أن النبي عيسى (عليه السلام) بشر قومه بنبي اسمه "أحمد":
«وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَـذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ»
تذكر هذه الآية أن أهل الكتاب كانوا يعرفون النبي خاتم الأنبياء بالاسم.
ولبيان مدى دقة معرفة أهل الكتاب بنبي الإسلام، شبّه القرآن ذلك بمعرفة الوالد بابنه، وهي أوضح المعارف. فكل أب يعرف ابنه منذ ولادته وحتى قبل ذلك، وهذه معرفة لا مجال للشك فيها. ومع ذلك، فإن بعض أهل الكتاب، رغم هذه المعرفة، أنكروا رسالة النبي خاتم الأنبياء وقاموا بإغواء غيرهم.
كتمان العلم من أعظم الكبائر. يقول القرآن عن من يكتمونه: " يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ " اي لعنهم الله والملائكة والإنس والجن. نعم، إن كتمان الحقيقة ككتمان الولد، وما أقبح أن ينكر الأب ولده من أجل ملذات الدنيا! وهذا الولد الذي انتظره سنين. بناءً على نص التوراة، انتظر اليهود لسنوات وقرون ظهور نبيٍّ عرفوا علاماته، بل وعلموا بظهوره في المدينة المنورة.
وقد دفع هذا العلم قبائلَ عديدة من اليهود إلى الهجرة من بلاد الشام إلى المدينة المنورة والاستقرار فيها. قدموا إلى المدينة المنورة على أمل أن يكون النبي الذي سيظهر فيها من نسلهم.
في زمن ظهور نبي الله محمد (صلى الله عليه وآله)، كانت ثلاث قبائل من اليهود تسكن المدينة المنورة، إلى جانب قبيلتين من الأوس والخزرج، وقد تحدث اليهود عنه كثيرًا، وأعلنوا علاماته، حتى أن عرب الصحراء في المنطقة عرفوه. كانت هناك خلافات قديمة بين قبيلتي الأوس والخزرج العربيتين، وكانتا دائمًا في حالة حرب. عندما توجهت جماعة من أهل المدينة المنورة إلى مكة للبحث عن حلفاء لقتال قبيلة أخرى، رأوا النبي (صلى الله عليه وآله) وقالوا لبعضهم البعض: "هذا هو النبي الذي تتحدث عنه اليهود!"
وسرعان ما آمنوا به. وأرسل النبي معهم داعية، فانتشر الإسلام في المدينة. وبعد عام، توافد المزيد من الناس من المدينة وبايعوا النبي محمدًا صلى الله عليه وآله. وفي النهاية، هاجر النبي من مكة إلى المدينة، وقال أهل المدينة لليهود: هذا هو النبي الذي تتحدثون عنه، فلم يقبلوه لأنهم لم يقبلوا أن يكون من قبيلة غير قبيلتهم.
حتى أن اليهود والنصارى عرفوا الطريق الذي سيسلكه النبي خاتم الأنبياء، فبنوا الصوامع على ذلك الطريق، وظل العديد من الرهبان والقساوسة ينظرون زيارة النبي في تلك الصوامع واحدًا تلو الآخر حتى جاء دور بحيرا. ففي يوم من الأيام، رأى بحيرا قافلة قادمة من مكة، والسحب تغطي رؤوسها وتحميها من حر الشمس.
فكّر في نفسه: هل يكون هذا هو الذي ننتظره منذ عهد آبائنا وأجدادنا؟
وصلت القافلة ونزل رجاله قرب صومعة الراهب. قال بحيرا: "أريد أن أستضيفكم جميعًا". ولأن محمدًا (صلى الله عليه وآله) كان أصغر سنًا من الآخرين، تركوه مع مؤن قافلتهم وانصرفوا.
نظر بحيرا فرأى أن النبي (صلى الله عليه وآله) ليس هناك! ولم تكن هناك سحابة أيضًا. كانت السحابة حيث تركت مؤن القافلة.
قال:
"هل بقي فيكم أحد لم يأتِ؟" قالوا: "بقي شاب واحد".
قال: "أحضروه".
أحضروا محمدًا (صلى الله عليه وآله)، فعرفه بحيرا من النظرة الأولى كما عرف أبناءه. كان بحيرا رجلًا أمينًا صادقًا، فلم يخفِ عنه نبوته، ومع أن محمدًا لم يُبشَّر بعد، فقد شهد برسالته وأخبر أصحابه بعظمته ومكانته.
وجد كثير من كبار اليهود والنصارى هذه العلامات في التوراة والإنجيل، وكتبوا عنها مؤلفات كثيرة. من بين جميع هذه الأعمال، يُعد كتاب "محمد في الكتاب المقدس" للأسقف بنيامين الكلداني من أهم وأبرز الأعمال.
في سلسلة البودكاست هذه، التي نُطلق عليها اسم "أحمدُ كل الأمم"، نعتزم إعادة قراءة ومراجعة ما ورد في هذا الكتاب من علامات النبي محمد (ص) في التوراة والإنجيل.
نريد أن نعرف، كما ذكر القرآن، هل هناك علامات وبشارة عن نبي الإسلام في التوراة والإنجيل؟
وإن كان الأمر كذلك، فما هي تلك العلامات؟
إن استكشاف هذه العلامات هو تأكيد على صدق الأنبياء السابقين، لأننا ندرك صدق وعودهم وتحققها، وهو أيضًا تأكيد على صدق نبي الإسلام، النبي الموعود. للمزيد، تابعوا سلسلة البودكاست هذه.
حسنًا، أصدقائي، نختتم هنا الحلقة الأولى من بودكاست "أحمد كل الأمم".
إذا كنتم ترغبون في معرفة بيان علامات نبي الإسلام في النصوص اليهودية والمسيحية، أو لماذا عرفه اليهود والمسيحيون في عصر النبوة معرفةً واسعة، فلا تترددوا في متابعة بودكاست "أحمد كل الأمم".
في الحلقات القادمة، سنتعمق في القصة ونستعرض قصصًا شيقة ربما لم تسمعوها من قبل.
إلى اللقاء!