الحمد لله بديع السموات والارض و الصلاة والسلام على صفوته من الخلق محمد المختار واله الاطهار.
السلام عليكم اعزاءنا المستمعين ورحمة الله، طيب الله اوقاتكم بكل ما يحبه لكم ويرضاه، واهلا بكم في حلقة جديدة من هذا البرنامج. 
اخترنا لمطلعها احبائنا رواية في الاستسقاء برسول الله صلى الله عليه وآله وطلب الخير من الله جل جلاله ببركة التوسل اليه بحبيبه المصطفى، فقد روى الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب الامالي مسنداً عن مسلم الغلابي ان اعرابيا جاء من البادية الى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: والله يا رسول الله لقد اتيناك ومالنا بعيرُ ينط ولا غنم يغط ثم انشا ابياتاً شرح فيها حال قومه قال في بعضها:

اتيناك يا خير البرية كلها

لترحمنا مما لقينا من الازل

فلا شيء مما ياكل الناس عندنا

وقد ُشغلت ام البنين عن الطفل

وليس لنا الا اليك فرارنا

وأين فرار الناس الا الى الرسل

فقال رسول الله صلى الله عليه واله لا صحابة: ان هذا الاعرابي يشكو قلة المطر وقحطا شديداً.
ثم قام حتى صعد المنبر فكان فيما قال: الحمد لله الذي علا في السماء فكان عاليا وفي الارض قريبا دانيا اقرب الينا من حبل الوريد.
ثم رفع يديه الى السماء وقال: اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً... عاجلاً نافعاً غير ضار تملأ به الضرع وتنبت الزرع وتحي به الارض. 
يقول الراوي: فما رد (صلى الله عليه وآله) يده الى نحره حتى احدق السحاب بالمدينة كالاكليل واستجيب دعاءه، وهطلت الامطار ويومها ذكر رسول الله (صلى الله عليه واله) عمه وكفيله، فقال: لله در ابي طالب لوكان حيا لقرت عينه، من ينشدنا قوله؟

فانشده الامام علي (عليه السلام)

قول ابيه في مدح المصطفى

وابيض ُيستسقى الغمام بوجهه

ربيع اليتامى عصمة للاراملِ

من الحقائق الاساسية التي اكدها النص المروي عن مولانا الامام الصادق (عليه السلام) لزيارة النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) من بعيد، حقيقة ان لخاتم المرسلين نبوة ملكوتية تشمل جميع الانبياء والمرسلين (عليهم جميعا سلام الله)، وهذه النبوة الملكوتية اشارت اليها عدة من الايات الكريمة وكثير من الاحاديث الشريفة المروية من طرق الفريقين. 
هذه النبوة الملكوتية تتضمن استهداء جميع الانبياء السابقين (عليهم السلام) بهدي خاتمهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) وقد دلت على ذلك النصوص الشريفة وهذا يعني ان الله تبارك وتعالى قد اطلع جميع انبيائه السابقين (عليهم السلام) على مقامات النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) واقام نوعاً من الارتباط بينهم وبين خاتهم المصطفى (صلى الله عليه وآله).
هذا الارتباط مستمعينا الاكارم كان كما هو واضح قبل ولادته (صلى الله عليه وآله) في عالم الدنيا فما الذي يمنع من استمرار الارتباط بعد انتقاله (صلى الله عليه واله) الى عالم البرزخ؟ 
من هنا فان ادراك هذه الحقيقة يفتح امام المؤمنين ابواب الارتباط بنبيهم المختار (صلى الله عليه وآله) الى يوم القيامة والتوسل به في كل حين الى الله تبارك وتعالى وزيارته من بعيد اعزاءنا هو من المصاديق البارزة لتعميق هذا الارتباط المبارك. 

*******

وكل ذلك يبين سمو مقامات النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) كما يشير لذلك خبير البرنامج في في هذه الحلقة سماحة الشيخ محمد السند في الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا نستمع معاً:
المحاور: السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته، وشكراً لكم على طيب متابعتكم لهذا البرنامج وشرح الزيارة المروية عن الامام الصادق لزيارة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من بعيد، معنا مشكوراً سماحة الشيخ محمد السند وهو يبين معالم النبوة الملكوتية للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله الشاملة للاولين والاخرين، والتي تحدث عن ادلتها القرآنية في الحلقة السابقة سماحة الشيخ تفضلوا مشكورين؟
الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، نعم مر بنا ان في القرآن الكريم له جملة من طوائف الآيات الدالة على تواجد للنبي صلى الله عليه وآله لا ببدنه الشريف بل بمراتب عليا من ذاته الشريفة مثلاً كالمرتبة النورية وما شابه ذلك، في الاحقاب والازمنة والقرون السابقة بل والعوالم السابقة والعوالم الآتية، ومر بنا ان من تلك الطوائف كون النبي شاهد في آيات عديدة شاهد على أي عالم ويتحمل حضوراً اعمال العباد من الاولين والاخرين هذه مرة، ثم مرت بنا طائفة ثانية وهي التي في سورة البقرة من تعليم آدَمَ الأَسْمَاء تلك الاسماء اوتي في التعبير عنها في الآيات الكريمة في سورة البقرة آية ۳۱ فما بعد اوتي للتعبير عنها بضمير "هم" واسم الاشارة هؤلاء يستعمل في اللغة العربية للحي الشاعر العاقل لا للمعاني ولا للاصوات ولا الامور الجامدة غير الحي الشاعر العاقل وهكذا، فلو اريد من الاسماء المعاني او اصوات الالفاظ او موجودات جامدة لما عبر عنها بضمير هم عرضهم على الملائكة يا آدم انبئهم باسماء هؤلاء، فما يدلل على ان هناك موجودات حية شاعرة بالعلم بهم بتعليم الله لآدم بتلك الاسماء الشاعرة العاقلة التي هي في غيب السماوات والارض لان ملائكة السماء هم ملائكة الارض لم تكن على علم بهذه الاسماء مما يدلل على انها متواجدة في بيئة وجودية وراء السماوات والارض وهو ما عبرت عنه الآيات الكريمة، أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، نعم يبرزون الملائكة من امور في نفس آيات سورة البقرة التي ذكرنا ما بعد الآية ۳۱، فاذن هذه الاسماء موجودة في غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أي من عالم الامر وليست من عالم الخلق عالم الامر هو عالم نوري، اذن هذه الاسماء لها شعور ولها حية شاعرة عاقلة بها شرف آدم بها استحق آدم الخلافة الالهية في الارض، فهي اذن ذات مرتبة عالية وموجودة، فاذن مما يدلل على ان هناك من هو اشرف من آدم وباولئك شرف آدم، وهذا ما تفصح عنه على اية حال الموجودة هي من عالم الامر وموجودات ليست من عالم الخلق أي موجودات من عالم النور وهذا ايضاً ما تفصح عنه سورة النور حيث تعبر الآية الكريمة في اواسط السورة مثل نوره الله نور السماوات مثل نوره، في آية النور هناك تشبيه النور بخمسة اقسام من التشبيه أي خمس مرات تكرر عملية التشبيه مشكاة مصباح زجاجة، اذن مما يدلل على ان هناك خمسة انوار رئيسية في عالم الانوار أي ان هناك قسم من اقسام الخلقة الالهية هو الخلقة النورية، وان في هذه الخلقة النورية خمسة انوار العدد خمسة في خلقة عالم النور اتى في سورة النور، ولذلك علماء المعنى يقولون هذه الآية اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ، مَثَلُ نُورِهِ لها ورد وختم خاص لها آثارها البديعة والعظيمة وعجيبة جداً لو واضب عليها أي ذاكر، على أي تقدير انها الآية من الآيات الفريدة التي تعرضت على عدد الخمسة وهم الخمسة اصحاب الكساء كما ورد في آية التطهير محمد صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين الخمسة اصحاب الكساء ولهم ميزة خاصة من بين الاربعة عشر المعصومين، طبعاً في نفس آية النور ذكر بعد الخمسة انوار ذكرت قافلة نورية آخرى وهو اشارة الى المعصومين التسعة، في الآية الكريمة نور على نور يعني نور اثر نور يعني هناك تعاقب لسلسلة نورية اخرى غير الخمسة الانوار مع ذلك تفصح سورة النور بان هذه الانوار اين هي فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ، ذكر في روايات الفريقين انه بيوت الانبياء وذكر في رواية الفريقين لا سيما حتى السيوطي ان ابا بكر سأل او هذا البيت منها واشار الى بيت علي وفاطمة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله هو من افاضلها، فهذه الانوار موجودة في هذه الامة اذن في بيوت النبي واهل بيت النبي مثل علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم، وسورة النور فيها اشارة الى ذلك ايضاً رجال مثل نوره، الآية الثانية التي تعقبها في بيوت من هذا النور فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ، الآية الثالثة التي تعقب الآيتين رجال، اذن هذه البيوت وهذا النور موجود في ذوات رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ يعني معصومون لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ، فاذن القرآن الكريم يشير الى خلقة نورية لبشر وهم خمسة اصحاب الكساء عدد الخمسة لم يتكرر في القرآن الكريم الا في آية النور او في آية التطهير التي مورد نزولها باتفاق المسلمين خمسة اصحاب الكساء، فاذن هؤلاء الخمسة افصح عنهم القرآن الكريم بالاشارة في سورة النور في آية التطهير في سورة الاحزاب سورة البقرة الى وجوداً نورياً للنبي واهل بيته وهي انوار حي شاعرة عاقلة بتعلم آدم لاسمائهم ومعرفة آدم بهم شرف لخلافة الله من ثم يصح ان يقال ان مقام النور للنبي صلى الله عليه وآله هو واسطة العلم لآدم ولبقية الانبياء حتى تأهلوا واستحقوا مقام النبوة ومقام الخلافة الالهية، فمن ثم كان النبي صلى الله عليه وآله سيد الانبياء نبي الانبياء يعني نبي ينبئ الانبياء عن الله، طبعاً المراد من مقامه النوري صلى الله عليه وآله.
المحاور: صلوات الله وسلام عليه سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً على هذه التوضيحات، وجزا مستمعينا الافاضل كل خير وهم يتابعون ما تبقى من برنامج فاتح الخير في هذه الحلقة.

*******

مستمعينا الافاضل الوقت المخصص لهذه الحلقة من برنامج فاتح الخير انتهى كونوا معنا في الحلقة المقبلة التي تاتيكم في مثل هذا الوقت من الاسبوع القادم فالي حينها نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

*******