كان العبيد الأتراك الذين تولوا السلطة في غزنة مدعومين من العباسيين. العباسيون هم السلالة الثالثة من الخلفاء الذين ادعوا خلافة نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) وحكموا البلاد الإسلامية لأكثر من خمسمائة عام.

غزا الغزنويون أراضي السامانيين مرارًا وتكرارًا، وألحقوا بهم أضرارًا وخسائر فادحة. أدى تعصب الغزنويين وسطحيتهم إلى اعتبار أي تفكير أو استدلال في الأمور الدينية كفرًا وإلحادًا، وتعرض العلماء للاضطهاد باعتبارهم كفارًا وملحدين. فرّ الكُتّاب والعلماء الذين عاشوا في أمانٍ وراحةٍ في بلاط السامانيين لسنواتٍ في اتجاهاتٍ مُختلفةٍ وغادروا بخارى.

حدث كل هذا بينما كان ابن سينا، أعظم عالمٍ وطبيبٍ وفيلسوفٍ في ذلك العصر، في التاسعة عشرة من عمره فقط، ولم يمضِ على ظهوره في بلاط السامانيين سوى عامين. في هذه الفترة القصيرة، ضمر العبيد الأتراك في بلاط السامانيين ضغينةً على هذا العالم الشاب، وضايقوه أشدّ المضايقات.

والآن، بعد أن تسلّم هؤلاء العبيد الجاحدون السلطة، أدرك ابن سينا ​​أنه يجب عليه مغادرة مملكة السامانيين لينعم بالسلام في ظلّ حاكمٍ عادلٍ آخر. كان أمير السامانيين، الذي كان يأمل في عودة السلام إلى أرضه، قد طلب من ابن سينا ​​مرارًا ألا يغادر بخارى، لكن العالم الشاب، الذي فقد والديه الحبيبين مؤخرًا، ولم يكن لديه أملٌ في تحسين الوضع في الحكومة، قد حسم أمره.

لينجو من هجمات الأتراك الغزنويين، غادر منزل والده وسكن في ضريحٍ بُني على قبر أحد الصوفيين. وكان قبرا والديه بالقرب من الضريح أيضًا، وأراد أبو علي أن يقضي أيامه الأخيرة في بخارى، متذكرًا أيام حياته الجميلة مع أحبائه.

في عام 389 هـ، هزم "نوح بن منصور"، آخر أمراء السامانيين، "السلطان محمود الغزنوي" للمرة الثالثة، لكنه كان يعلم أن محمود سيعود قريبًا بقوة وجبروت أعظم. مرّ عامان، وأهل بخارى منشغلون بشؤونهم اليومية، غافلين عن الأحداث العظيمة القادمة.

في صباح أحد الأيام، انطلق شاب من ضريح الصوفي إلى المدينة، وعاد إلى بو علي قبل الظهر برفقة اثنين من حكماء المدينة وشيوخها. أصرّوا على أنه بعد أن حلّ السلام في المدينة، يجب على ابن سينا ​​العودة إلى بيت أبيه والتخلي عن حياته السرية، لكن بو علي حمل إليهم أخبارًا سيئة.

توافد الكثيرون من كل حدب وصوب لزيارة قبر الولي، وحملوا إلى بو علي الكثير من الأخبار. كان يعلم أن الغزنويين سيغزون بخارى مجددًا قريبًا، وقد رأى بأم عينيه الليلة الماضية أن آخر أمير ساماني قد غادر بخارى سرًا بعد زيارة قبر الولي.

حاول بو علي إخبار ضيوفه بهذا الخبر المؤسف شيئًا فشيئًا. بعد تأمل، التفت إلى ضيوفه وقال:

"أنتم أيها الشيوخ من حقكم أن تكونوا معلمي، واحترامكم واجب عليّ، لكن ما تعتقدونه غير صحيح...

لم تنتهِ الكارثة، ولم تُقتلع جذور اللاإنسانية. السلطان محمود الغزنوي لن يستسلم. لقد فتح خراسان، وسيصل قريبًا إلى مدينة بخارى. لا أظنكم تعلمون أن أمير السامانيين غادر بخارى الليلة الماضية، أو بالأحرى، هرب!"

لم تعد بخارى آمنةً لي، فأنا هدفٌ لكراهية الأتراك المتعصبين، وليس من مصلحتي البقاء. سأغادر هذه المدينة قريبًا. لا أعرف أين، لكن ربما ألتجئ إلى خوارزم. تعلمون أن ملوك خوارزم حكماءٌ ومحبون للعلم، وقد جمعوا في بلاطهم عددًا كبيرًا من العلماء.

من ناحية أخرى، لطالما رغبتُ بزيارة العالم الجليل أبو ريحان البيروني والصوفيّ الشهير أبو سعيد أبو الخير، وقد حانت هذه الفرصة.

لكن قبل أن أغادر، عليّ تسليمكم الكتب التي طلبتموها. لقد ألّفتُ كتاب "الحاصل والمحصول" الذي يضمّ جميع علوم عصرنا الشائعة في عشرين مجلدًا، وكتاب "البر والأمم" في الأخلاق، ورسالة في البعث، وأعددتُ كتابًا آخر في تفسير بعض سور القرآن الكريم، وكتاب "المجموع" الذي يضمّ جميع العلوم عدا الرياضيات، وهو الآن بين أيديكم. أرجو أن تتقبلوه مني وتفخروا به.

حدّق العالمان العجوزان في وجه بو علي، ولم يجدا كلماتٍ تُعبّر عن دهشتهما وامتنانهما. لم يُصدّقا أنّه في هذا الوقت القصير، وخاصةً مع كلّ هذا الانشغال والفوضى، يُمكن تأليف مثل هذه الكتب.

قبل أن يُنهي الضيوف دهشتهم وعجبهم ويفتحوا أفواههم للحديث، تابع بو علي:

طلبي الآخر، الذي أعلم أنه سيُسبب لكم ألمًا وضيقًا، هو أن تبيعوا منزلي، الذي تضرر بشدة من شرور الجبناء وحقدهم، للجيران الراغبين به، وتستخدموا المال لبناء بناء متين من الحجر والطوب على قبري والديّ في أقرب وقت ممكن، بمساعدة وتعاون أخي محمود.

في غضون أيام قليلة، سيمر آلاف الفرسان الأتراك عبر هذه المقبرة، وإذا لم يكن هناك بناء أو نصب تذكاري على قبور هؤلاء الأحباء، فسوف تُداس ترابهم بحوافر آلاف الفرسان.

رفع أحد الضيوف رأسه إلى السماء بحزن وقلق شديدين، وقال: علينا أن نستغيث بالله من هذا البلاء السماوي.

أجاب بو علي:

"نعم، يجب أن نلجأ إلى الله، لكن هذه ليست مصيبة سماوية، بل مصيبة دنيوية نزلت على هؤلاء القوم الطاهرين على يد عبدين جاهلين، وعلى الشعب أن ينهض لدفعها؛ لكن يا للأسف... يا للأسف، لم يعد في هذه الأرض حاكم عادل وقوي قادر على محاربة الظلم".

إلى جانب الغزنويين، كان للسامانيين جيران آخرون ناطقون بالتركية، لم يكونوا متعصبين ولا سطحيين، بل على العكس، كانوا على قدر كبير من المعرفة والعلم. كان الخوارزمشاه أيضًا عبيدًا صعدوا إلى حكم خوارزم بفضل مهارتهم وكفاءتهم. كانت "خوارزم" أرضًا خصبة في قلب صحارى شاسعة لا نهاية لها.

كان السفر إليها صعبًا ومحفوفًا بالمخاطر، لكن قطعانًا كبيرة من الماشية والأغنام وخيولًا لا تُحصى كانت تأتي دائمًا إلى أرض خوارزم، وبعد توقفها لبضعة أشهر واستخدام مراعيها الشاسعة، انتقلت إلى مراعٍ أخرى.

كانت هذه المنطقة تُعتبر من أغنى مناطقهم وأكثرها خصوبة في العصر الساماني، وكانت بالغة الأهمية لتربية الماشية، وخاصة الأبقار والأغنام والخيول، وقد جلب تصدير جلود الأغنام الثمينة وقبعاتها الجلدية ثروةً طائلة لشعبها.

ظلت حكومة خوارزم وحكمها حتى نهاية العصر الساماني في أيدي عملاء سامانيين. كان حكام خوارزم دمىً وتابعين لعائلة سامان، التي نالت استقلالها قبل سنوات قليلة من أفول هذه السلالة، لكنهم ظلوا دائمًا موالين للسامانيين.

في عام 391 هـ، وتحديدًا في آخر يوم من رمضان، دخل شابان غريبان، يُدعيان "حسين" و"محمود"، مدينة "غرغانج"، مركز خوارزم، برفقة عبد. جابا شوارع وأزقة هذه المدينة المجهولة بحثًا عن مأوى في الساحة الواسعة قرب المسجد الحرام. ولما لم يجدا مأوى، اضطرا للجلوس في زاوية من زوايا المسجد الحرام لتخفيف تعبهما. وفي الجهة المقابلة من صحن المسجد، اجتمعت جماعة من العلماء والفقهاء والحكماء، يتناقشون ويتباحثون في مسائل علمية ودينية.

كان رجلٌ جليل يرتدي ثوبًا وعمامة ثمينين يجلس في أعلى المجلس، ومجموعة من العبيد والخدم يراقبون المكان ويرشدون العلماء الوافدين. لفتت المسألة المطروحة انتباه أحد الوافدين الجديدين، فتقدم ببطء نحو جماعة العلماء، وقبل أن يجلس في زاوية، سلم عليهم بصوت عالٍ، لكنه لم يسمع ردًا. استشاط الشاب المسافر، الذي يبدو أنه في الثانية والعشرين من عمره، غضبًا، فقرأ آية قرآنية في سره: "وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍࣲ فَحَيُّواْ بِأَحسَنَ مِنهَآ أَو رُدُّوهَآۗ".

تلا هذه الآية ببلاغة بالغة، فلفتت انتباه من حوله، وتحولت الأنظار تدريجيًا إلى الغريب. كانت هذه الشجاعة والصراحة في التعبير من شاب غريب الأطوار وسط الحشد غريبة جدًا، والأغرب من ذلك رأيه المباشر في المسألة المطروحة، والذي كان يتبادله بهدوء مع الرجل الجالس بجانبه.

كانت مسألة "جباية الضرائب" على تصدير واستيراد الماشية والأغنام والخيول في إقليم خوارزم شديدة لدرجة أنه، بأمر من شاه خوارزم، طُلب الحكم الشرعي فيها من كبار علماء وفقهاء المدينة.

بلغ الأمر بعلماء وفقهاء "غرغانج" حدّ القول إن ضريبة التصدير والاستيراد تُجبى منذ سنوات، لكنها لم تُحسب حسابًا صحيحًا، والآن يتبادر إلى الذهن حكم تحصيلها من الناحية الشرعية.

ساد الصمت المجلس، وتركزت أنظار الجميع على الشاب الذي وصل لتوه وكلامه. لا شك أن مثل هذا الموقف لا يُغتفر لأي متحدث رفيع الشأن، لكن الصدر الأعظم في بلاط خوارزم شاه، "أبو الحسين السهلي"، الذي كان دائمًا يرى من واجبه احترام العلماء، سأل أحد الحضور بصبرٍ وجلالٍ خاصين:

يا سيد "أبو سهل"، ما موضوع الحديث؟

هل قرأت الآية الكريمة؟

أجاب أبو سهل المسيحي فرحًا بالعثور على كنز ثمين:

لا يا صدر الأعظم!

تلا هذا الشاب الغريب الآية القرآنية، وكما هو واضح، فهو أيضًا عالمٌ وباحثٌ ومُحبٌّ للقراءة، فقد عبّر للتو عن إجابة سؤالنا ببساطةٍ وبلاغة. ارتفعت همسةٌ من الحشد، فحدّق الجميع في وجه الشاب بدهشةٍ وقالوا:

"ما هو حلُّ المسألة؟"

قال أبو سهل:

يقول هذا الشاب هذه مسألة عرفية، والمسائل العرفية جائزة ما لم تتعارض مع الشرائع وأصول الفقه وأحكام الشريعة، وما لم تتعارض مع مبادئ العدل والمساواة، وما فيه مصلحة الناس. بشرط أن تكون معلومة ومتيقنة أولاً، وثانياً، لا أخذ إلا الحق وإعطاء غيره بغير حق.

بدأ الحاضرون يتحدثون وتصاعد النقاش... وللحصول على حكم واحد قاطع، سأل الوزير الكبير آراء العلماء الحاضرين واحداً تلو الآخر:

- الأستاذ "أبو ريحان البيروني"!

هل تجلس في هدوء وسكينة؟

ما رأيك في هذه المسألة؟

- سيادة الوزير!

أنا لست فقيهاً، وليس لي الحق في إبداء رأي إلا في مسائل الرياضيات والهندسة والفلك.

- الأستاذ أبو نصر العراقي!

ماذا تقول؟

- ما درستُ إلا الرياضيات والموسيقى، ولا أعرف في الشريعة إلا الفقهاء.

- يا سيد أبو الخير الخمار!

يا سيد خواجة أبو سهل!

ماذا تقولان؟

نظر أبو سهل إلى الجمع وقال:

- يا صاحب الصدر الأعظم! هذا الشاب مُحق. هذا هو الحكم الشرعي... جميع الفقهاء الحاضرين يُؤيدون رأي هذا العالم الشاب.

نظر الوزير إلى الشاب الذي وصل لتوه بوجهٍ يكسوه الرضا واللطف، وقال:

أرحب بكم في هذا المجلس من العلماء الأجلاء. ولكن ما الغرض من تلاوة هذه الآية الكريمة؟ وما مدى ارتباطها بالموضوع الذي كنا نناقشه؟ انحنى الشاب الذي وصل لتوه وأجاب:

ليس هذا الأمر عبثًا، فهناك حديث عن نبي الإسلام صلى الله عليه وآله يقول: "من دخل عليكم فسلموا عليه"، أي أنه من الصواب أن نسلم على من دخل عليكم... مع أنني لم أكن ممن دخلوا من خوارزم للجزية، إلا أنني دخلتكم، وكان من الواجب عليكم ردّ التحية وفقًا للشريعة الإسلامية!.

ضحك الجميع على هذه الكلمات، وأكدوا كلام الشاب. وتابع الوزير الأعظم: "نعم، كما قلت، ولكن الله فتح باب التوبة والرجوع، وهو غفور رحيم، يقبل التوبة؛ لا سيما إذا عملنا على أداء الفرائض أو كفّرنا عنها. الآن نحييك بكل إخلاص ونكرم وجودك بيننا. أخبرني الآن من أين أتيت وماذا تفعل في خوارزم؟".

أجاب الشاب:

"أنا من بخارى، وقد لجأتُ إلى ملك خوارزم، وأنوي لقاء العلماء والباحثين الذين لا أجدهم إلا هنا. كنتُ أبحث عن وزير العلم، السيد أبي الحسين السهلي، الذي هداني الله إليه الآن. فهل وجدتُ الشخص المناسب؟"

قال الوزير:

"أجل، وجدتَ الشخص المناسب... ما اسمك؟"

- أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا...

انطلقت صيحة فرح من بين الحاضرين، ورحب الجميع بقدوم أبي علي إلى غرغانج.

فتح الوزير ذراعيه وقام من مقعده، وقال بإعجاب تام:

"تحياتي لك يا بورسينا الحكيم. لقد سبقك اسمك وشهرتك وكتبك إلى مدينتنا وبلادنا. نعم... لقد وجدتَ ما هو مُحق، لكننا وجدنا أيضًا كنزًا وغنيمة عظيمة.

تعالَ أولًا لأُقبِّل رأسك ووجهك...

لكن لا؛ ابقَ هناك حتى أُسارع لزيارتك. يجب أن نذهب إلى بلاط خوارزمشاه في أقرب وقت ممكن ونُسعد قلب ملكنا العليم والفقيه بزيارتك."