تُعدّ هضبة إيران مهد أقدم حضارات العالم، الحضارة العيلامية، والمدينة المحروقة، وحضارة طريق الحرير، وغيرها الكثير، جذبت شغف عشاق التاريخ والثقافة بإيران.
إذا صادفتَ الكثير من المجاملات والتحيات والاتصالات الهاتفية المتكررة والاستقبالات بين الإيرانيين، فلا تستغرب، فالضيف عند الإيرانيين "حبيب الله".
في الحلقة السابقة ومن خلال كلمات الرحالة اليونانية "صوفيا أكوتلاكي" تحدثنا عن التسلسل الهرمي بين الإيرانيين، hنضموا الينا لتتعرفوا على عادة التحيات، وآداب الحفلات، المجاملات بين الإيرانيين من كلمات هذه الرحالة في هذه الحلقة من بودكاست "بين الإيرانيين" .
تقول الرحالة اليونانية "صوفيا أكوتلاكي":
"يستخدم معظم الإيرانيين عبارة "سلام عليكم" أو اختصارها "سلام" لبدء محادثة وتحية بعضهم البعض، ويردّون عليها بنفس العبارات. كما يستخدم رجال الدين والشخصيات المرموقة هذه العبارة بكثرة. عند التحية، يُتوقع من الشباب أن يبادروا بتحية الكبار، كعلامة احترام وبغض النظر عن جنسهم".
في الإسلام، يُنصح بشدة بالسبق في التحية، بغض النظر عن العمر أو المكانة الاجتماعية، وكعلامة للتواضع. من المهم جدًا تحية كل شخص تعرفه، حتى الأطفال، بدلًا من توجيه تحية عامة للجميع. في الواقع، تحية لمن تعرفه أولًا اختيارية، لكن رد التحية واجب، حتى لو يقطع الحديث مع غيرك.
لاحظتُ هذا السلوك الاجتماعي بنفسي في اجتماعٍ عُقد في قاعة مجلس أولياء أمور مدرسة ابنتي، وأودُّ أن أشارككم إياه:
في أحد الأيام، كانت مديرة مدرسة ابنتي تجتمع مع حوالي مئة من أولياء الأمور لانتخاب عضو جديد في مجلس أولياء الأمور. كان مكانُ المديرة المتحدثة مباشرةً مقابل الباب الذي يدخل منه أولياء الأمور إلى الاجتماع.
قد تضحكون، لكن خطابها كان كالتالي:
- "هذا العام، يجري تصميم نظام إرشاد مدرسي عاجل."
- فجأة، قاطعت المديرة للحظة وجيزة خطابها فبعث تحياتها إلى أولياء الأمور الجدد قائلة: "السلام عليكم.
" ثم عادت سريعًا إلى خطابها وقالت: "سيتم الاستعانة بمرشدات شابات قريبات من أعمار الفتيات."
- يتكرر الأمر نفسه، فتحيي أولياء الأمور الجدد قائلة:
"السلام عليكم."
- ثم تعود إلى خطابها وتقول:
"نأمل أن نرى قريبًا الآثار الإيجابية لهذا القرار على أداء الفتيات"،
وتكرر: "السلام عليكم."
من المثير للاهتمام أن هذه التحيات والإجابات المتكررة لم تُؤثر على تركيزها أو تركيز المستمعين، فواصل الحضور في الاجتماع الاستماع إلى خطاب المديرة.
عند الإيرانيين، كما هو الحال مع الناطقين باللغة الإنجليزية، تبدأ المحادثة مباشرةً بتحية بعبارات مألوفة وإجابات لا تتطلب إجابة حقيقية. ولأن كلا الطرفين يطرحان هذه الأسئلة في الوقت نفسه، فقد تتداخل الإجابات.
في هذه الحالة، قد يسأل المتحدث عن أحوال أفراد عائلته المباشرين، كالزوج والزوجة والأبناء، حتى لو لم يلتقِ بهم قط. عادةً ما تستخدم الإجابات عبارات نمطية، وإليكم بعض الأمثلة:
- المتكلم: "كيف حال زوجتك؟"
- المخاطب: "الحمد لله، هي بخير. "
- المتكلم: "أبلغيها تحياتي."
- المخاطب: "سلمتم"
- المتكلم: "كيف حال الأطفال؟"
- المخاطب: "يقبلون أيديكم"
كثيرًا ما تسألني صديقاتي عن عائلتي التي تعيش في اليونان وعن أقاربي الذين لم يلتقوهم ولن يروهم أبدًا. يدور حديثنا كالتالي:
- الصديقة: "كيف حال العائلة؟"
- صوفيا: "الحمد لله، يُرسلون بتحياتهم إليكم."
- صديقة: "بلّغيهم تحياتي أيضًا."
ومع ذلك، لا تظنّوا أن كل هذه التحيات مجرد كلام فارغ.
من الناحية النفسية، عندما تسألني الصديقة أو أحد المعارف عن حالي وأحوال زوجي وأولادي، فحينها أشاركهم همومي، فيُظهرون لي تعاطفهم ولطفهم، وبهذه الطريقة، تنشأ أرضية مشتركة وتفاهم بيننا.
كما يُستخدم سؤال "كيف حالك" لبدء مرحلة جديدة في الحديث. بهذه الطريقة، إذا توقف الحديث وأراد أحد الطرفين الاستمرار، يُعيد ذلك الشخص فتح النقاش باستخدام تحيات جديدة. بمعنى آخر، تُمهد هذه الأسئلة الطريق لموضوع جديد في الحديث. باستخدامها، يُمكنهم إعادة بدء الحديث، ولكن هذا ليس ضروريًا، ودائمًا ما تكون الأسئلة الذكية هي الدافع لبدء موضوع جديد.
على سبيل المثال، يقول: "كيف حالك؟" أو يسأل عن الأحداث الجارية، أو الطقس، وما إلى ذلك، ويستمر الحديث على هذا النحو.
يتواصل الإيرانيون مع بعضهم البعض، وهذا التواصل يُعزز من روابطهم. ومن السلوكيات الاجتماعية الجميلة التي تُعزز هذه الروابط، والتي تشيع بينهم، حبهم لتناول الطعام مع عائلاتهم وأقاربهم وأصدقائهم.
يقول علماء الأنثروبولوجيا إن "الرحلات الجماعية"، تعد أمرًا بالغ الأهمية لدى الإيرانيين، إذ يعتقدون أن الزيارات واللقاءات تكتمل بتناول الطعام معًا. ويعكس هذا الموقف أيضًا أهمية الطعام ومكانته في الثقافة الإيرانية، وهو ما سأتحدث عنه لاحقًا.
إذا كان المتزوجون حديثًا يعيشون بالقرب من منزل والديهم، فإنهم يرون عائلتي الزوج والزوجة مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا ويتناولون الطعام معهم. يُساعد هذا السلوك اللطيف على تقوية العلاقات، ويمنح المتزوجين حديثًا، الذين لم يحصلوا على التجربة الكافية للشؤون المنزلية خاصةً إذا كان كلاهما يعملان خارج المنزل. في المناسبات الخاصة، مثل عيد النوروز، والذي يصادف رأس السنة الشمسية المعتمدة في إيران بالإضافة إلى زيارة والديهم، ينبغي عليهم أيضًا تكريم كبار السن الآخرين في العائلة والاتصال بهم هاتفيا إذا لم يتمكنوا من زيارتهم.
من البديهي أن الزيارات المباشرة هي أفضل وسيلة للحفاظ على العلاقات العائلية والودية، إلا أن المكالمة الهاتفية هي ثاني أفضل خيار متاح. وبما أنه من غير الممكن لقاء العائلة والأصدقاء وجهًا لوجه يوميًا، يُعد الهاتف وسيلة جيدة للاطمئنان على بعضنا البعض.
رأيتُ هذه الطريقة في التحية بين عائلتي وعائلة زوجي. بهذه الطريقة، كانت شقيقتا زوجي تتحدثان هاتفيًا في وقت محدد يوميًا. كما كانتا تتحدثان مع حماتي عبر الهاتف يوميًا؛ تمامًا كما كانت شقيقتا زوجي تتحدثان مع والديّ عندما كانا في أثينا.
تتبع المحادثة الهاتفية نفس قواعد العلاقات وجهًا لوجه - بدء المحادثة والتحية - وتتضمن تبادل الأخبار اليومية.
نرى نفس السلوك مع اختلاف طفيف عندما يتعلق الأمر بالأصدقاء. الاتصال أقل شيوعًا يوميًا، ولكنه متوقع بين الحين والآخر.
فإذا أصبحتَ صديقًا لشخص ما أثناء إقامتك في إيران، توقع منه أن يتصل بك من حين لآخر ليسأل عن أحوالك. وسيتوقع منك الرد بالمثل. ليس بالضرورة أن تكون هذه المكالمات الهاتفية طويلة، فهي ببساطة لتقوية أواصر الصداقة. من العبارات المستخدمة لإنهاء المحادثة والتي يجب أن تكون على دراية بها هي:
"حسنًا، اتصلتُ فقط لأسأل عن أحوالك."
"آسف، لقد أخذتُ من وقتك / أنا آسف لإزعاجك"، يعني ذلك أنني أريد إنهاء المحادثة الآن.
"تفضل إلى منزلنا" هي أيضًا عبارة تُستخدم لإنهاء اللقاء.
أريد أن أروي لكم ذكرى شيقة وطريفة: عندما كان زوجي حسين، يدرس في إنجلترا، استأجرنا غرفة في الطابق العلوي من منزل للعيش فيها. كانت هذه الغرفة غرفة نومنا وغرفة مكتبنا وغرفة الاستقبال.
كنتُ قد وصلتُ لتوي من العمل، وبينما كنتُ أستريح اندفع حسين فجأةً إلى الغرفة وأيقظني، وقال إن أحد طلابه، الذي أوصله إلى المنزل، قادمٌ إلى منزلنا لتناول الشاي.
سألته: "لماذا دعوته؟"
قال: "كنتُ أُجامل فقط. لم أكن أعلم أنه قادمٌ حقًا!"
في الثقافات المختلفة، للرسميات معانٍ مختلفة. فبين الإيرانيين، تُشير الدعوة غير المُعدّة، كما فعل حسين، إلى استعداد الداعي لمزيد من التفاعل مع المُستقبِل. ومع أن دعوة الداعي لا تعني في الواقع الاستعداد للدعوة، إلا أنه يُظهر الاهتمام والتقدير.
جامل حسين صديقه ليدخل منزله لتناول الشاي، لأنه أوصله إلى المنزل، لكنه لم يكن يعلم أنه سيحمل مجاملته على محمل الجد ويقبل دعوته فورًا.
التحية شكلٌ من أشكال الحديث المهذب أو التواضع الرسمي، وهو حاضرٌ في معظم الحوارات الإيرانية، ويدل على كرم الضيافة والكرم.
والآن، أود أن أخبركم قليلاً عن مكانة الضيف عند الإيرانيين.
"الضيف حبيب الله" مقولة شهيرة شائعة بين الإيرانيين، ويؤمنون بها إيماناً راسخاً. يؤمن الإيرانيون بأن الضيف، بالإضافة إلى توطيد العلاقات، يجلب البركة إلى منازلهم؛ ولذلك، يرحبون بالضيوف دائماً بحرارة واحترام.
وهذا أيضاً مستحب في الإسلام. أفضل مكان وأفضل طعام دائماً للضيوف. خلال الضيافة، يصرّ المضيف باستمرار على أن يتناول الضيوف الطعام والشراب والفواكه، ويُقدّم لهم الشاي دون أن يسألهم إن كانوا يريدونه أم لا. وفي نهاية الضيافة، يشكرهم أيضاً على زيارتهم ويدعوهم للعودة إلى منازلهم.
كما يشكر الضيوف المضيف مراراً خلال الضيافة، ويطلبون منه عدم إزعاج نفسه كثيراً. وفي نهاية الضيافة، يشكرونهم على كرم ضيافتهم، ويدعون المضيف إلى زيارتهم لرد الجميل.
في إيران، ليس للتجمعات بداية أو نهاية محددة إلا إذا اقترح المضيف ذلك بنفسه. للضيوف حرية الدخول والخروج وقتما يشاؤون، ولكن من المهم جدًا مراعاة راحة المُضيف. بشكل عام، تُستخدم المجاملات لإظهار الاحترام والتواضع والتعاطف.
إليكم حوارًا سمعته بين ضيفين:
ألف: "ما بك؟ لقد مرّ وقت طويل ولم نرك. "
ب: "لو ألقيت نظرا إلى تحت أقدامكم"
عندما تُعبّر هذه الصفات الإيجابية من كرم الضيافة والود والاحترام بصدق المشاعر، يكون للمجاملات أثرٌ في إظهار الاحترام والتشريف للضيف والحضور. في الواقع، يُظهر استخدام المجاملات احترامًا للفرد ويُحسّن صورة كلا الطرفين
موسيقي پاياني
حسناً، أصدقائي الأعزاء، نختتم الحلقة السادسة من بودكاست "بين الإيرانيين"، والذي تناول التحية والمجاملة بينهم، وفي الحلقة القادمة، سنشرح لكم كيفية الاعتذار، والثناء، بين الإيرانيين، عن لسان صوفيا أكوتلاكي.
يسعدنا أن نرافقكم في الحلقات القادمة، وإذا أعجبكم محتواه، شاركوه مع أصدقائكم.
سنلتقي بكم مجددًا خلال أسبوع على الأكثر، وسنتحدث أكثر عن أحوال وعادات الإيرانيين.
شكرًا جزيلا لدعمكم
وإلى اللقاء.