فإنه في السنوات الأخيرة، كلما شهدت المنطقة أزمة سياسية أو عسكرية، ظهرت مجموعة خاصة من المعلقين والناشطين الإعلاميين الدينيين بسرعة غير مسبوقة لتكييف التطورات الحالية مع النبوءات التي تخص نهاية العالم. وقد حاولت هذه الحركة المعروفة باسم "الانطباقيون" دائماً تفسير كل حركة عسكرية، كل انتفاضة، أو فتنة تحت عناوين مثل "خروج السفياني"، أو "خروج اليماني"، أو " ظهور أولي بأس شديد".
لكن ما يبقى بعد كل هذه الإثارة والمطالبات ليس إلا خيبة الأمل وإضعاف المعتقدات الحقيقية للمنتظرين.
وسارع في أحد أبرز الأمثلة على هذا الاتجاه، مع اندلاع الحرب الأهلية السورية، العديد من الانطباقيين إلى رفع أعلام خروج السفياني، وحاولوا إعادة تعريف القوى التكفيرية وحتى بعض الجماعات المتمردة في شكل رموز سردية. وامتلأت الصفحات الافتراضية في شبكات التواصل الاجتماعي بتحليلات حددت "فلاناً من القادة التكفيريين" على أنه السفياني، و"هذه الخطوة العسكرية" على أنها نفس الحملة على الكوفة أو الشام.
ورغم أن هذا الأسلوب في التحليل يستفيد ظاهرياً من روايات أهل البيت (عليهم السلام)، إلا أنه في الواقع لم يسفر عن نتيجة سوى إرباك عقول المتلقي. وعلى مدى العقد الماضي، تم تقديم أشخاص مرارا وتكرارا على أنهم السفياني، أو اليماني، أو حتى الخراساني، فقط ليتم قتلهم أو اختفائهم من المشهد بعد مرور بعض الوقت. وفي الوقت نفسه، لم يزد التعطش إلى الفهم الصحيح لعلامات الظهور فحسب، بل أصبح كثير من الناس متشككين ومتشائمين بشأن الطبيعة الحقيقية للأمر.
إن الحركة الانطباقية هي في الواقع شكل من أشكال الاستغلال غير السليم للروايات من أجل قراءة سياسية ومقطع من الوقائع. ويحاول هذا النهج، الذي يعتمد على افتراضات تاريخية، تحويل الروايات إلى أداة للتنبؤات الصحفية، بدلاً من أن تكون مصدراً للبصيرة والهدوء. تنبؤات تشبه "قراءة الطالع" أكثر من الرؤية الدينية.
ومن المثير للاهتمام أن هذه الحركة نفسها لا تتم محاسبتها أبدًا عندما لا يتم الوفاء بوعودها. فهي لا تفسر ولا تصحح. إنه لا تبقى صامتة إلا لفترة قصيرة ثم يظهر مرة أخرى في اللحظة التالية؛ هذه المرة مع تحليل جديد وتكيف آخر. ويبدو أن التحليل السابق قد أربك الرأي العام.
وهناك جانب آخر مثير للقلق في هذه الظاهرة وهو ارتباطها بالمشاعر الجماعية. ويعلم أصحاب الانطباقية جيداً أن المجتمع الديني، متعطش للمعنى خاصة في أوقات الأزمات. ومن خلال تقديم تحليلات تبدو دينية، فإنهم يثيرون المشاعر الدينية لدى الناس ويقودونهم نحو روايات لا تتوافق بالضرورة مع الواقع، ولكنها مقنعة نفسيا.
ومثال آخر على ذلك هو مشروع تكييف "أولي بأس شديد" مع محور المقاومة. وقد حاول البعض، مستشهدين بآية أو آيتين من سورة الإسراء المباركة، أن يجعلوا من ظهور حزب الله أو بعض فصائل المقاومة المثال الأسمى للأبطال القرآنيين.
ولكن الآن، وبعد أن وصلت التطورات في المنطقة إلى مستويات جديدة من التعقيد، وأصبحت الاتجاهات تتحرك في بعض الأحيان على نحو يتعارض مع هذه التحليلات، فقد حل الصمت محل التبيين.
لا شك أن إزالة إسرائيل هو وعد قرآني ستتحققه أمة حزب الله، ولكنه ليس سبباً للتمديد إلى الحاضر من خلال تفسيرات خاطئة وتأويلات غير صحيحة لما يفترض أن يتحقق عشية الظهور.
إن ما هو ضروري للغاية هو العودة إلى العقلانية الدينية في مواجهة علامات الظهور. إن العقلانية الجافة المنكرة، ولا الانطباقية الخيالية، بل إن فهم الدين مع التقوى في تفسير الأحداث، هو السبيل الذي من شأنه أن يعزز الإيمان الديني ويحمي الناس من الوقوع في فخ الأوهام التي لا أساس لها.
ينبغي أن يقال إن المنتظر الحقيقي ليس من يبحث عن مثال السفياني أو اليماني لكل حادث من حوادث اليوم، بل من يجمع بين الصبر، والبصيرة بالفهم الصحيح للعلامات، وبدلا من البحث عن السفياني، يستعد لمساعدة الإمام المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)، وفي الوقت نفسه يراقب العلامات الحاسمة لآخر الزمان.
إن الذين سقطوا على طريق الانطباقية ربما تمكنوا من حل مشكلتين من أصل عشر مشاكل، ولكنهم عانوا من التشويه والتفسير في المشاكل الثماني الأخرى. لذلك فإن طريق التكيف لا نهاية له إلا الوقوع في هاوية التفسيرية.
لأن الله سبحانه وتعالى عندما يفي بوعوده، فإنه يكشف عن مثل هذه الحجة على أنه لا يوجد مجال للإنكار، وهو لا يريد أبدًا أن يورط الناس في تعقيدات كما لو كانوا يواجهون مسألة رياضية.
تندرج قصة الصيحات السماوية ضمن هذه الادعاءات بأن الجميع، وفقًا لأحاديث أهل البيت (ع)، يسمعون هذه الأصوات في جميع أنحاء العالم، ويدركون أنها غير مادية وغير طبيعية.