أهلًا بكم في الحلقة الثامنة من بودكاست "أحمد كل الأمم" حيث نبحث فيه عن آثار النبي الخاتم في النصوص المقدسة من التوراة والإنجيل والقرآن.

انضموا إلينا اليوم لنكشف لكم عن علامة أخرى من علامات "ذلك النبي"، خاتم الأنبياء من نصوص التوراة والإنجيل.

جميع قراء التوراة يعرفون اسم "فاران". لطالما ارتبط هذا الاسم ببشارة سارة لليهود والمؤمنين بالتوراة.

في الإصحاح الـ 33 من سفر التثنية، نقرأ:

وهذه هي البَركَةُ الَّتي بارَكَ بِها موسى، رَجُلُ اللهِ، بَني إِسْرائيلَ قَبلَ مَوته فقال: (أَقبَلَ الرَّبُّ مِن سيناء وأَشْرَقَ لَهم مِن سِعير وسَطَعَ مِن جَبَلِ فاران وأَتى مِن رِبْواتَ قادِش مِن جَنوبِه إِلى المُنحَدَراتِ إِلَيهم.)

في هذه الجمل، يروي موسى (عليه السلام) لأبنائه قصة الوحي من الماضي إلى المستقبل. التقى هو بنفسه بالله على جبل سيناء، وتلقى وحيه على هذا الجبل. عندما نجح موسى (عليه السلام) في إنقاذ بني إسرائيل من ظلم فرعون، بعد أن قاد شعبه عبر البحر بمعجزة إلهية، أسكنهم في مكان ما على سفوح جبل سيناء، وصعد هو نفسه الجبل ليتلقى أوامر الله ويهدي شعبه وفقًا للوعد الإلهي. لذا، فإن قول موسى: " أَقبَلَ الرَّبُّ مِن سيناء " يشير إلى الوحي الذي نزل في هذا المكان ونبوة موسى (عليه السلام). ولكن كيف استمرت سلسلة النبوات؟

جميعنا نعلم أن عيسى (عليه السلام) كان أعظم نبي من أنبياء الله بعد موسى. منطقة نشاط هذا النبي العظيم هي تقريبًا نفس المنطقة التي نعرفها اليوم بفلسطين. نعلم أن أم عيسى عليه السلام، مريم العذراء، سكنت القدس. وسعير، أو ساعير، هي أيضًا سلسلة جبال قريبة من هذه المدينة، تُعرف اليوم بـ"جبل الخليل".

وفي بعض روايات علماء المسلمين الكبار، يُؤكد أيضًا أن القدس هي مسقط رأس عيسى عليه السلام. يروي صاحب بحار الأنوار أنه عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وآله ورأى حقائق الدنيا في السماوات السبع، قال له جبريل عليه السلام في مكان ما: "اهبط وصلِّ". ففعل محمد صلى الله عليه وآله، فقال جبريل: "أتدري أين صليتَ؟ في القدس، حيث وُلد عيسى عليه السلام."

إذن، يمكن القول إنه وفقًا لمعتقدات اليهود والمسيحيين والمسلمين، واستنادًا إلى المعلومات التاريخية المتاحة، فإن قول موسى (عليه السلام) هذا: " وأَشْرَقَ لَهم مِن سِعير " يُشير إلى نبوة عيسى (عليه السلام).

أما قول موسى (عليه السلام) التالي: " وسَطَعَ مِن جَبَلِ فاران " فيشير إلى أي نبي؟ أين تقع فاران؟ وأي نبي عاش أو سيعيش هناك؟

من المثير للاهتمام معرفة أن اسم "فاران" ذُكر لأول مرة في سفر التكوين. في الآية 21 من الإصحاح 21 من هذا الجزء من التوراة، نقرأ:

"وكانَ اللهُ معَ الصَّبِيِّ حَتَّى كَبِرَ فأَقامَ بِالبَرِّيَّة وكانَ رامِيًا بالقَوس. وأَقامَ بِبَرِّيَّةِ فاران، واتَّخَذَت لَه أُمُّه اَمرَأَةً مِن أَرضِ مِصْر.".

ولكن هل فاران المذكورة في إنجيل موسى (عليه السلام) هي نفسها فاران التي سكنها إسماعيل (عليه السلام)؟ في أحد التفسيرات، يمكننا القول: نعم؛ فاران يشير تحديدًا إلى المكان الذي سكنه إسماعيل (عليه السلام) وأولاده، وذلك النور الإلهي الذي يشرق من جبل فاران؛ فمنهم من هو من أبناء إسماعيل (عليه السلام)، ومنهم من لم يُبعث نبيًا إلا "محمد (ص)".

هذه هي أهم حجة للمسلمين لإثبات نبوة محمد (ص) استنادًا إلى نص التوراة. نفس الحجة التي ذكرها الإمام الرضا (عليه السلام) في مناظرته مع الزعيم اليهودي، وقد شرحناها في الجزء الأول من هذا البودكاست.

ومن المثير للاهتمام معرفة أن ترجمة عربية للتوراة كُتبت عام ١٨٥١، تُعرّف فاران أيضًا بالحجاز (جزيرة العرب حاليًا)، وقد ذكر بعض المؤرخين هذه النقطة في مؤلفاتهم. على سبيل المثال، كتب العالم الجغرافي والمؤرخ ذو الأصل اليوناني من القرنين السادس والسابع الهجريين ياقوت الحموي، في كتابه "معجم البلدان": "فاران أحد أسماء مكة"، ويشير إلى جبل يُسمى "تل فاران" في أطراف مكة.

كل هذه الإشارات، وبالطبع آيات من القرآن الكريم تُعرّف مكة صراحةً بأنها موطن أبناء إبراهيم (عليه السلام)، دفعت المسلمين إلى الاعتقاد بأن فاران التي تُشير إليها التوراة هي الحجاز، موطن النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

لكن لنرَ أين يقع فاران المشار إليه في التوراة؟

أوردت التوراة مكانين على الأقل يُطلق عليهما اسم "فاران". فاران الأول هو المكان الذي استقر فيه بنو إسرائيل بعد خروجهم من مصر؛ وفي سفر العدد، الإصحاح ١٠، الآية ١٢، نقرأ: "فرَحَلَ بَنو إِسْرائيلَ في مَراحِلِهِم مِن بَرِّيَّةِ سيناء، وحَلَّ الغَمامُ في بَرَيَّةِ فاران."

وفي الإصحاح ١٣، الآية ٢٦، نقرأ: "وساروا حتَّى جاءُوا موسى وهارونَ وجَماعةَ بَني إِسرائيلَ كلَها، في بَرِّيَّةِ فاران، في قادِش ، وقدَّموا لَهما ولكُلِّ الجَماعةِ تَقْريرًا، وأَرَوهم ثَمَرَ الأَرض.

تشير هذه الكلمات إلى إحدى مراحل تيه بني إسرائيل الذي دام أربعين عامًا في الأرض. ووفقًا لأكثر النظريات شيوعًا، كان طريق خروج بني إسرائيل من مصر شرق نهر النيل وعلى طول الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء. انطلقوا من دلتا النيل الشرقية إلى صحراء سيناء، ثم جبل سيناء، ومن هناك إلى برية فاران. ووفقًا لهذا البيان، يمكن القول تقريبًا أن برية فاران تقع في مكان ما غرب خليج العقبة، بالقرب من الحدود الشمالية الغربية لشبه الجزيرة العربية (الحجاز حاليًا).

واليوم، تقع أجزاء من هذه المنطقة، التي تُعرّفها التوراة باسم فاران، في الولايات الجنوبية لمصر (جنوب سيناء) وأجزاء أخرى في شمال شبه الجزيرة العربية.

لكن المكان الثاني الذي تذكر فيه التوراة مكانًا يُدعى فاران هو الصحراء التي خاطب فيها موسى (عليه السلام) بني إسرائيل بكلماته الأخيرة في نهاية تيههم الذي دام أربعين عامًا. نقرأ في الفقرة الأولى من الإصحاح الأول من سفر التثنية: "هذا هو الكَلامُ الَّذي كَلَّمَ به موسى كُلَّ إِسْرائيلَ في عِبرِ الأُردُنّ، في البَرًّيَّة، في العَرَبَة، مُقابِلَ سوف، بَينَ فاران وتوفَل ولابان وحَصيروت ودَيذَهَب".

في هذا المقطع، يُذكر اسم "فاران" إلى جانب قائمة بأماكن، يرى المفسرون اليهود أنها تحمل دلالة أخلاقية أو رمزية على أحداث ماضية، وليست مجرد مواقع مادية. على سبيل المثال، تشير كلمة "دي-دهاب" إلى قصة العجل الذهبي، لأن "دي" في العبرية تعني "من أجل" و"ذهب" بنفس المعنى المستمعل في العربية أي "ذهب".

وبالتالي، فإن "دي-ذهب" تعني "من أجل الذهب". بهذا التفسير، يُشير موسى (عليه السلام) بشكل غير مباشر إلى تلك الخطيئة الكبرى، دون أن يُوبخ الشعب صراحةً. كلمة "توفل" تعني أيضًا "كلامًا فارغًا أو لا أساس له من الصحة"، وكلمة "لابان" تعني "أبيض".

يعتقد بعض المفسرين اليهود أن هاتين الكلمتين تُشيران إلى كلام بني إسرائيل الفارغ الذي لا أساس له ضد التوراة، وعدم رضاهم عن الخبز الأبيض الذي أنزله الله عليهم من السماء. على أي حال، إذا كان المقصود مكانًا محددًا، فيجب القول إن فاران هذه جزء من نفس البرية الواسعة التي خيّم عليها بنو إسرائيل خلال تيههم الذي دام أربعين عامًا.

يُذكر اسم فاران أيضًا في سفر حبقوق النبي في رسالة تُشبه رسالة موسى.

يقول هذا السفر: "

يارَبِّ سَمِعتُ بِسُمعَتِكَ فخِفتُ عَمَلَكَ في وَسَطِ السِّنينَ أُحِيْهِ وفي وَسَطِ السِّنينَ تُعَرِّفُ بِه وفي الغَضَبِ آرحَمْ وآذكُرْ. أَللهُ يَأتي من تَيمان والقُدُّوسُ من جَبَلِ فاران. سَلاه. غَطَّى جَلالُه السَّموات وآمتَلأَتِ الأَرضُ مِن تَسبِحَتِه. بَهاؤُه يَكونُ كالنُّور ولَه مِن يَده أَشِعَّة وهُناكَ تَحتَجِبُ عِزَّتُه.

تشير هذه الكلمات الشبيهة بالشعر دائمًا إلى تجلي قدرة الله في عيون اليهود. وقد فُسِّرت هذه العبارات بطريقتين.

بحسب التفسير الأول، تُبشّر هذه الكلمات بظهور نبيين، أحدهما من تيمان والآخر من فاران. تيمان في الكتاب المقدس اسم منطقة في وادي أدوم جنوب فلسطين. صحراء أدوم هي نفس أرض أحفاد عيسو (ابن إسحاق)، حيث يقع جبل سعير، لذا يُمكن القول إن هذه البشائر تشير إلى ظهور عيسى ونبوته على جبل سعير.

أما في التفسير الثاني، فتُبشّر هذه العبارة بظهور نبي. من معاني كلمة "تيمان" في العبرية "الإشارة إلى الجنوب"، وفي التقاليد اليهودية، يُعتبر "الجنوب" مكانًا تهب فيه الرياح الحارة والقوى الإلهية. لذلك، يُمكن أن يكون أحد معاني تيمان "الصحراء الجنوبية". هذه الصحراء الجنوبية، حيث يقع جبل فاران، يُمكن أن تكون شبه الجزيرة العربية وصحراء الحجاز، التي كانت وفقًا للتوراة، موطن قبيلتي تيماء وقيدار.

في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر إشعياء النبي، في الفقرات من ١٣ إلى ١٧، ورد ما يلي: "

قَولٌ على العَرَبة: في الغابَةِ في العَرَبةِ تَبيتون يا قَوافِلَ الدَّدانِيِّين. هاتوا الماءَ لِلِقاء العَطْشان يا سُكَّانَ أَرضِ تَيماء. إِستَقبِلوا الهارِبَ بِالخُبْز فإِنَّهم قد هَرَبوا مِن أَمامِ السُّيوف مِن أَمامِ السَّيفِ المَسْلول والقَوسِ المَشْدودةِ وشِدَّةِ القِتال. لِأَنَّه هكذا قالَ لِيَ السَّيِّد: (( بَعدَ سَنَةٍ كسِني الأَجير، يَفْنى كُلُّ مَجدِ قيدار، وباقي عَدَدِ أَصْحابِ القِسِيِّ مِن أَبْطالِ بَني قيدار يُصبِحُ شَيئاً قَليلاً، لِأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرائيلَ قد تَكَلَّم )).

كان كلٌّ من تيماء وقيدار من نسل إسماعيل. يذكر سفر التكوين ٢٥: ١٢-١٥: " وهذه سُلالَةُ إِسْماعيلَ بْنِ إِبْراهيمَ الَّذي وَلَدَته هاجَرُ المِصرِيَّةُ خادِمةُ سارةَ لإِبراهيم. هذه أَسماءُ بَني إِسْماعيلَ بِحَسَبِ أَسْمائِهِم وسُلالَتِهم: نَبايوت بِكْرُ إِسْماعيل، وقِيدار وأَدْبَئيل ومِبْسام. ومِشْماع ودومة ومسَّا وحَدار وتَيما ويَطور ونافيش وقِدْمة.

فما يقصده النبي حبقوق بقوله: "الله من تيما، والقدوس من جبل فاران" هو أن وحي الله ودينه من الجزيرة العربية، وأن نبيّه من جبل فاران. لذا، فإن فاران التوراة هي نفسها الجزيرة العربية والحجاز، وهي نفس المكان الذي عاش فيه إسماعيل وأبناؤه.

من أهم أسباب كون جبل فاران هو جبال مكة نفسها في أرض الجزيرة العربية هو الاعتراف التاريخي لأعظم إنسان بعد المسيح عليه السلام، والذي كان في البداية حاخامًا يهوديًا ثم مسيحيًا متعصبًا، وهو نفسه الذي تدين له المسيحية اليوم بدينها، هو القديس بولس ، أو كما يسميه المسيحيون الرسول بولس، حيث جاء في الكتاب المقدس - رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 4، الفقرة 25 يعترف في رسالته إلى أهل غلاطية بأن: "َ سِيناءَ جَبَلٌ في دِيارِ العَرَب!".

يشير هذا الاعتراف التاريخي لبولس إلى أن هاجر وابنها إسماعيل عاشا في الحجاز، وعندما تُعرّف التوراة مكان إقامة إسماعيل عليه السلام بأنه فاران، فإنها تُشير إلى الحجاز أو الجزيرة العربية حاليًا.

يبدو أنه مع هذا الاعتراف من الكتاب المقدس، ومن مسيحي يهودي عاش قبل النبي صلى الله عليه وآله بنحو ستمائة عام، لا داعي للقول، فكل شيء واضحٌ جليّ.

بحسب بولس، فإن "جبل سيناء" رمزٌ لـ"وحي الله"، وعندما يعتبر هاجر وابنها إسماعيل ممثلين للوحي الإلهي في الحجاز، لا بد من القول إن المنطقة التي تُعرّفها التوراة باسم "فاران" هي نفسها المنطقة المرتبطة بإسماعيل وأمه من جهة، وبالوحي الإلهي من جهة أخرى.

ومن الأدلة الأخرى على معرفة اليهود بأن وحي الله سيستمر من أرض الحجاز وبين نسل إسماعيل هي نبوءة النبي إشعياء (عليه السلام) عن الدين الجديد بين العرب وذرية إسماعيل:

في الإصحاح الثاني والأربعين من سفر النبي إشعياء، ورد: "

لأَوائِلُ قد أَتَت فأُخبِرُكم بِالمُحدَثات فأَنا أُخبِرُكم بِالمُحدَثات

أَنشِدوا لِلرَّبِّ نَشيداً جَديداً تَسبِحَةً لَه مِن أَقاصي الأَرض يارُوَّادَ البَحرِ وكُلِّ ما فيه ويا أَيَّتُها الجُزُرُ وسُكَّانَها.

لِتَرفَعِ البَرِّيَّةُ ومُدُنُها صَوتَها والحَظائِرُ الَّتي يَسكُنُها قيدار ولْيَهتِفْ سُكَّانُ الصَّخرَة ولْيَصيحوا مِن رُؤُوسِ الجِبال. لِيُؤَدُّوا المَجدَ لِله ويُخبروا بحَمدِه في الجُزُر. الرَّبُّ كجَبَّارٍ يَبرُز وكرَجُلِ قِتالٍ يُثيرُ غَيرَتَه ويَصرُخ صَرخَةَ إِنْذار ويَزعَق ويَتَجَبَّرُ على أَعْدائِه:

سَكَتُّ مُطَوَّلاً وصَمَتُّ وضَبَطتُ نَفْسي فالآنَ أَئِنُّ كالَّتي تَلِدُ وأَتنَهَّدُ وأَلهَث.

أُخَرِّبُ الجِبالَ والتِّلال وأُيَبِّسُ كُلَّ عُشْبِها وأَجعَلُ الأَنْهارَ جُزُراً وأُجَفِّفُ الغُدْران.

وأُسَيِّرُ العُمْيانَ في طَريقٍ لم يَعرِفوه وأُسلِكُهم مَسالِكَ لم يَعهَدوها وأَجعَلُ الظُّلمَةَ نوراً أمامَهم والمُلتَوَياتِ مُستَقيمة. هذه الأُمورُ سأَصنَعُها ولا أَترُكُهم. قدِ آرتَدُّوا إِلى الوَراءِ وخَزِيَ خِزْياً المُتَوَكِّلونَ على المَنْحوتات القائِلونَ لِلمَسْبوكاتِ: أَنتُنَّ آِلهَتُنا.

هذه كلمات النبي إشعياء تنبؤٌ بظهور قوة إلهية في مستقبلٍ مشرق. قوةٌ ستخرج من أرض شعب قيدار. إذا تذكرنا أن "قيدار" كان أحد أبناء إسماعيل الاثني عشر وأنه يعود إليه نسب النبي خاتم النبيين (عليه السلام)، يجب أن نعترف بأن هذا الجزء من التوراة يُبشر بنبوة محمد بن عبد الله (ص) وظهور الإسلام في أرض الحجاز، أو شبه الجزيرة العربية حاليًا.

لذا، يجب أن نقول إن اليهود كانوا يعلمون يقينًا أن خاتم النبيين، أو "ذلك النبي" الموعود، كان من أبناء قيدار ومن نسل إسماعيل (عليه السلام). ولذلك، وكما يقول القرآن، عرف اليهود النبي خاتم النبيين كما عرفوا أبناءهم.

كانوا يعلمون أن "تل فاران" في مكة المكرمة هو المكان الذي سيكتمل فيه نور الله بإشراقة أحمدية بعد فجر المسيحية. كم يُشبه إشراق نور الله في إنجيل موسى والأشعة الساطعة والمضيئة في كلام النبي حبقوق هذه الآية ١٧٤ من سورة النساء:

"يا أَيهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيكُمْ نُورًا مُبِينًا".

نشكركم على رفقتكم الطيبة معنا في هذه الحلقة.

إذا كانت لديكم أي تعليقات أو أسئلة أو اقتراحات حول هذا الموضوع أو البودكاست، يسعدنا مشاركتكم آرائكم عبر موقع إذاعة إيران arabicradio.ir أو حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي.

فحتى اللقاء القادم

دمتم بخير

وفي أمان الله.