نحن الآن مع مقاطع الزيارة، للائمة عليهم السلام وهي المقاطع الممتدة لختام هذه الزيارة، ونعني بها (الجامعة الكبيرة) اننا مع مقطع طويل يتناول السمات الشخصية للائمة عليهم السلام في مسياق جديد مثل (وصيتكم التقوى، وفعلكم الخير، وعادتكم الاحسان، وسجيتكم الكرم، وشأنكم الحق والصدق والرفق، وقولكم حكم وحتم، ورأيكم علم وحلم وحزم...). 
ان هذا المقطع من الزيارة يحفل بعناصر بلاغية كثيرة، فهو من جانب يتناول سلسلة من السمات المتتابعة كالشريط الصوري والصوتي، وهو من جانب ثاني يحفل بايقاع اي: بفواصل ايقاعية مقابلة للقوافي، وهو من جانب ثالث يتناول دلالات متجانسة ومتماثلة في خطوطها الرئيسية، ومتفاوتة في خطوطها الفرعية... اولئك جميعاً تكشف لقارئ الزيارة معنى ما قصده احد اصحاب الامام علي الهادي عليه السلام حينما طلب من الامام ان يعلمه كلاماً [بليغاً] لزيارتهم. 

*******

اذن انتحدث عن العبارات المتقدمة، ولكن بعد ان نتعرف على اهم ما تمتاز به لغة الوصية والوعظ في كلام اهل البيت عليهم السلام. وذلك في اللقاء الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا مع سماحة الشيخ باقر الصادقي، كونوا معنا:
المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم وبضيفنا الكريم سماحة الشيخ باقر الصادقي، سماحة الشيخ سؤالنا في هذه الحلقة عن مميزات مواعظ ائمة الهدى عليهم السلام التي جعلتها بهذا التأثير البالغ في النفوس سواء في حياتهم سلام الله عليهم او بعد التحاقهم بالرفيق الاعلى؟
الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، مواعظ اهل البيت تتميز:
اولاً: انها صدرت من اناس طهرهم الله وعصمهم واذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً هذه الموعظة حينما تخرج من انسان معصوم بلا شك تؤثر في القلوب ولها تأثير مباشر على النفوس لانها خرجت من انسان صادق ومن انسان لم يأمر بشيء الا وقد اتأمر به، كما ورد عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال لمجموعة من اصحابه اني ما امرتكم بشيء الا واتأمرت به قبلكم وما نهيتكم عن شيء الا وانتهيت عنه قبلكم هذه النقطة الاولى.
النقطة الثانية: انها مواعظ منسجمة مع ما يحتاجها المستمع او الطرف المقابل الذي يكلمه الامام وذلك بسبب الفراسة والنورانية التي عند الامام، الامام عنده فراسة اتقوا فراسة المؤمن الحديث الشريف فانه ينظر بنور الله فكيف بالامام سلام الله عليه ان في ذلك لآيات للمتوسمين، يقول الامام نحن هم، يعني هم من سادة المتوسمين، فيعطون الوصفة بتعبيرنا كما للطبيب يعطي للمريض ما يحتاجه كذلك بالنسبة للمعصوم، فربما يأتي احد الناس ويقول له اوصني او اعظني يا بن رسول الله فالامام يقول له لا تغضب مثلاً لانه يتفرس فيه انه عنده حدة في المزاج او عنده مسارعة في الغضب او ما شابه ذلك او يأتي شخص آخر يقول له اوصني او اعظني يقول له انت لا تكذب مثلاً وهكذا، يعني باختصار ان المعصوم يشخص الشيء المناسب للطرف المقابل نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم.
النقطة الثالثة: انها موجزة وبليغة اذ هم امراء الكلام فمثلاً ما ورد عن امير المؤمنين عليه السلام قيمة كل امرء ما يحسنه مع كونها قصيرة لكنها بليغة او احسن لم شيءت تكن اميره مثلاً، فمواعظ بليغة موجزة من جملة مواعظ الامام زين العابدين عليه السلام يقول مسكين ابن آدم يصاب باليوم والليلة بثلاث مصائب فلا يتعظ بمصيبة واحدة منها، اليوم الذي ينقص من عمره فلا يهتم له واذا نقص من امواله درهم اهتم له والدرهم يخلف والعمر لا يخلف، في كل يوم يأكل من رق الله ان كان حلالاً حسب عليه ان كان حراماً عوقب عليه، المصيبة الثالثة يكفي كل يوم يدنوا من الآخرة ويبتعد من الدنيا ولا يدري الى الجنة ام الى النار، هذه موعظة موجزة من مواعظ الامام زين العابدين نلاحظ المعصوم جمع فيها بعض المعاني والامور الكثيرة واوجزها بهذه الكلمات، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا وانتم تتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من برنامج امناء الرحمان وشرح الزيارة الجامعة.

*******

ونرجع ايها الاخوة والاخوات، الى الزيارة الجامعة ومقطع هذه الحلقة فنرى ان العبارة الاولى تقول (وصيتكم التقوى، وفعلكم الخير...). 
والسؤال هو: ما المقصود بالتقوى، والمقصود بالخير؟ ولمذا ارتبطت الوصية بالتقوى، وارتبط العمل بالخير؟...
بالنسبة الى التقوى وارتباطها بالوصية، نلفت نظرك الى ان التقوى هي: الحصيلة العامة للسلوك العبادي، ولذلك وردت النصوص القرانية والحديثة حافلة بمطالبتنا التقوى الى درجة نجد مثلاً من خلالها ان سورة البقرة ترد فيها كلمة (التقوى او المتقين) (او تتقون)، عشرات المرات، وتشكل احد محاورالسورة (مع انها اكبرالسور القرانية)... هذا الى جانب الآيات المحدد لمصائرالاصفياء من البشر مثل الاية الكريمة «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»، بالاضافة الى احاديث اهل البيت عليهم السلام، وفي مقدمتهم مقولة الامام علي عليه السلام حينما كان مصطحبا بعض قومه في المقابر، حيث اخبرهم ان الموتى لو تسمعونهم لقالوا لكم «ان خير الزاد التقوى» وبالفعل فان الحديث المتكرر(ان خير الزاد التقوى) يلخص لنا كل شيء، اي ان (التقوى) هي افضل ما يمكن تصوره من السلوك العبادي المطلوب.
والسؤال الآن من جديد: اذا كانت (التقوى) هي خير زاد الانسان،... حينئذ فان (التوصية) بها هي المفسرة لنا صلة التقوىبالوصية.
ولذلك قال النص عن الائمة عليهم السلام (وصيتكم التقوى) اي: محبتكم للناس هي المفسرة لنا حرصكم على بلوغ الانسان مرحلته المطلوبة في طاعة الله تعالى، وهي التقوى، وهذا ما نتوسل من خلاله الى الله تعالى ان يوفقنا لذلك، انه ولي التوفيق.

*******