نحن الان مع مقطع جديد من الزيارة الجامعة للائمة عليهم السلام وهي الزيارة المعروفة ب(الجامعة الكبيرة)، تمييزاً لها عن الزيارات الاخرى من حيث دلالتها وطولها وبلاغتها... 
و قد سبق ان قدمنا مقاطع متسلسلة منها،‌ وانتهينا الي مقطع ورد فيه:الخطاب الآتي للائمة عليهم السلام: (بأبي انتم وامي ونفسي واهلي ومالي،...).
ولنقف عند العبارات المتقدمة لنستخلص دلاللاتها فماذا نستلهم منها؟

*******

أما الآن نتابع تقديم برنامج امناء الرحمن بهذا الاتصال الهاتفي مع سماحة الشيخ باقر الصادقي اهلاً ومرحباً بكم:
المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، سلام من الله عليكم احباءنا اهلاً بكم ومرحباً بهذه الفقرة من فقرات برنامج أمناء الرحمان وشرح الزيارة الجامعة معنا مشكوراً على خط الهاتف خبير البرنامج سماحة الشيخ باقر الصادقي وهو يتفضل مشكوراً بالاجابة عن سؤالنا لهذه الحلقة وهو عن سر تقديم النبي والائمة عليهم السلام جميعاً وخاصة امام العصر في أي دعاء يدعوا به المؤمن كما امرت بذلك الاحاديث الشريفة فما سر ذلك سماحة الشيخ؟
الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، بلا شك ولا ريب ان سائر الناس الا من عصمهم الله عز وجل عندهم ذنوب وعندهم معاصي وبلا شك ان هذه الذنوب تحول كحجاب بينهم وبين الله عز وجل وانك لا تحتجب عن خلقك الا ان تحجبهم الاعمال يعني الاعمال القبيحة الذنوب دونك فلذلك ورد في بعض الادعية ان يستحب للمؤمن ان يقول: اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاتوجه اليك بوجه وليك الميمون المبارك حيث ان الامام المعصوم ليس بينه وبين الله حجاب باعتبار معصوم عصمكم الله من الزلل، الائمة معصومون الله عصمهم فلذلك نقدمهم امام طلبتنا لانهم لهم الجاه الوجيه عند الله عز وجل قاموا بشرائط العبودية بين يدي الله عز وجل وهم اقرب الخلق الى الله عز وجل طبعاً بالقرب المعنوي كما سئل الامام الصادق من اقرب الخلق الى الله فقال: اذا كان القرب المادي فالكل سواء واما بالقرب المعنوي فاقربهم الى الله هم اعملهم بطاعته وبلا شك ولا ريب ان الائمة عليهم السلام وعلى رأسهم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله هم اعبد الخلق الى الله عز وجل، فاذن هم اقرب الخلق من الله فنوجههم ونقدمهم امام الحوائج لتقضى ببركتهم وبجاههم، وورد عن الامام الرضا عليه السلام في حديث شريف له اذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله يعني بمعنى تقديم قدمونا لان لنا الجاه وان الله آل على نفسه ان لا يتوسل اليه مخلوق باهل البيت ويرده خائباً، هذه من جملة الامور التي كتبها الله على نفسه، وهذه في الحقيقة نوع من الرحمة الالهية التي تجسدت في تقديم الائمة تقديم الصلحاء الاولياء امام الحوائج وتقديم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله امام حوائجنا من هنا وردت الزيارة الجامعة الشريفة ومقدمكم امام طلبتي يعني في كل الامور سواء كانت حوائج دنيوية او اخروية لانهم كما قلنا يمتلكون الجاه الوجيه عند الله وكذلك ليس بينهم وبين الله حجاب والله آل على نفسه ان لا يتوسل اليه متوسل بهم ويرده خائباً والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
المحاور: صلوات الله عليهم اجمعين شكراً جزيلاً لسماحة الشيخ الصادقي وشكراً لكم احباءنا وانتم تتابعون ما تبقى من هذا البرنامج وشرح فقرته الخاصة بالزيارة الجامعة.

*******

قد يقول قائل: ان هذه العبارات تتماثل معا قوالب لفظية اصبحت بمثابة الامثال السائرة على الافواه،... ولكننا نقول: هناك فارق بين منشئ عادي يكتب او يقرأ امتان هذه القوالب دون ان يتفاعل مع دلالاتها، وبين منشئ شرعي وهو الامام الهادي (ع) حيث صاغ الزيارة بالغياً، ومن ثم: فان العبارة التي يصوغها الامام المعصوم (ع) تظل حافلة بصدقها وفاعليتها وبلاغها...
اذن لنحول الوقوف عند كل كلمة من الفقرة المذكورة... واول ما يواجهنا في هذا الميدان هو: العبارة الفدائية القائلة (بأبي انتم...)ومن الواضح ان الشخصية الاسلامية الواعية والعارفة بمنزلة الائمة عليهم السلام يصبح (الفداء) لديها من الحقائق التي لا ترديد فيها،... ولعل الاشارات الواردة في القرآن الكريم الا ان الله عز وجل ورسوله،‌ والاشارات الواردة في السنّة الى ان المعصومين عليهم السلام هم احب الى الشخصية المؤمنة من آبائها واخوتها واقاربها... ان التجارة مع الله ورسوله والائمة عليهم السلام هي احب الى المؤمن من جميع المنتسبين اليه او المنتسب اليهم سلالياً...
من هنا، فان الفداء بالاب والام والنفس والاهل والمال يظل تعبيراً صادقاً من مشاعر الشخصية المؤمنة حقاً...
والسؤال الآن هو: لماذا تم التركيز علي هذه الظواهر او الحوافز او الدوافع او الحاجات المذكورة دون سواها؟
من البيّن ان الشخصية البشرية مركّبة من دوافع وغرائز وحاجات بعضها حيوية (كالطعام والجنس، وبعضها نفسية وعقلية ومادية...) والملاحظ ان غريزة الابوّة والامومة والبنوّة من اشد الغرائز الحاحاً وهو اثر خضع للتجريب العلمي الدقيق، مما يعني ان (الفداء) بذلك يعني التضحية لما هو اغلى عند الشخصية... 
وهذا مما يتصل بغريزة الابوّة والامومة والبنوّة واما ما يتصل بغريزة (النفس) فانها اشد الحاحاً بطبيعة الحال،... انت الحاجة الى الحياة والحاجة الى الامن هما من اشد الدوافع فاعلية عند الشخص بحيث نجد ان الشخص مستعد لتحمل شدائد الحياة من اجل الاشباع لدافع الحياة كما هو واضح... لذلك، فان الشخصية المؤمنة حينما تتحدث عن الفداء بالنفس، فهذا يعني: التضحية باغلى ما يمتلكه الانسان، وهو ذاته او نفسه...
بقي ان نشير الى دافعين آخرين وما: الاهل والمال، فما هي درجة فاعليتهما في التركيبة البشرية؟
نسارع الى القول الى ان الاهل قد يتداعي في الذهن الى (الزوجة)، وقد يتداعي بالذهن الى الاسرة، وفي حالتين فان الدائع الى حصول الاسرة وبنائها والحفاظ عليها يظل من الامور التي لا تحتاج الى التوضيح... لذلك فان الفداء بها من اجل الائمة عليهم السلام، يظل تعبيراً عميقاً عن المحبة لهم عليهم السلام كما هو واضح...
اخيراً الدافع او الحاجة الى (المال) تظل واحدة‌ من اشكال (الفداء) الذي تحدث به النص، وهذا بدوره لا يحتاج الى التوضيح، بصفة ان (الدافع الى المال) يجسد واحداً من اهم الدوافع المركبة في الانسان، وذلك لوضوح ان (المال) هو: الوسيلة التي تحقق بها الشخصية مختلف حاجاتها كالحاجة الى المطعم والملبس والمسكن...الخ، بل ان (الدافع الى الحياة) يتطلب وسيلة اشباع يتكفل باستمراريته، و(المال) هو الواسطة او الوسيلة المحققة في الغالب لعملية الاشباع المطلوب...
اذن عندما تقول الزيارة مخاطبة الائمة عليهم السلام (بأبي انتم وامي ونفسي ومالي واهلي) انما تعني: ان التفدية بذلك تعبير عن عمق الموالاة للائمة عليهم السلام بحيث تضحي الشخصية من اجلهم بحاجاتها ودوافعها المشار اليها...
ختاماً نساله تعالى ان يوفقنا الى المزيد من موالاتنا لله سبحانه وتعالى وللنبي (ص) وللمعصومين علهم السلام، وان يمدنا برعايته انه ولي التوفيق.

*******