أهلاً ومرحباً بكم في بودكاست "أحمد كل الأمم"

في الحلقة السابقة، ذكرنا أن أهل الكتاب، أي الذين بعث فيهم أنبياء وأنزل الله عليهم كتابا سماويا قبل الإسلام كانوا يعرفون خاتم النبيين كما يعرفون أبناءهم.

من صفات معرفة الآباء لأبنائهم أن جميع الآباء يعرفون آباءهم وأجدادهم. فإذا كانت معرفة اليهود والنصارى بنبي الله محمد صلى الله عليه وآله مماثلة لمعرفتهم بأبنائهم، فلا بد أنهم يعرفون أباءه وأجداده (ص).

بحسب الأنساب المسجلة لنبي الله محمد (صلى الله عليه وآله)، فهو من نسل النبي إسماعيل، الابن الأول للنبي إبراهيم (عليه السلام).

انضموا إلينا لنرى إن كان أهل الكتاب قد امتلكوا هذه المعرفة أيضًا.

في سفر التكوين، الإصحاح 15، الآيات 3-5 ورد: وَقَالَ أَبْرَامُ أَيْضًا: «إِنَّكَ لَمْ تُعْطِنِي نَسْلًا، وَهُوَذَا ابْنُ بَيْتِي وَارِثٌ لِي». فَإِذَا كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ قَائِلًا: «لاَ يَرِثُكَ هذَا، بَلِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ هُوَ يَرِثُكَ».

ثُمَّ أَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجٍ وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ وَعُدَّ النُّجُومَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعُدَّهَا». وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ».وفقًا لنص التوراة المتاح للجميع الآن، وعد الله إبراهيم (عليه السلام) بأن يكثر نسله ويجعله كنجوم السماء ورمال البحر. وقد أُعطي هذا الوعد لإبراهيم (عليه السلام) وهو لم يكن له أولاد، وكان يعلم أن زوجته سارة لا تستطيع الإنجاب.

بعد هذا الوعد، تروي التوراة قصة حياة نبي الله في الإصحاح السادس عشر من سفر التكوين على النحو التالي: فَقَالَتْ سَارَايُ لأَبْرَامَ: «هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَمْسَكَنِي عَنِ الْوِلاَدَةِ. ادْخُلْ عَلَى جَارِيَتِي لَعَلِّي أُرْزَقُ مِنْهَا بَنِينَ».

فَسَمِعَ أَبْرَامُ لِقَوْلِ سَارَايَ.فَأَخَذَتْ سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.

فَدَخَلَ عَلَى هَاجَرَ فَحَبِلَتْ.

فولدت هاجر لأبرام ابنًا، و سمى أبرام ابنه إسماعيل. وكان أبرام ابن ست وثمانين سنة حين ولدت هاجر إسماعيل ". ووفقًا لهذه القصة، قبل ولادة إسماعيل، هربت هاجر من سيدتها سارة، وبينما كانت تائهة في البرية، جاءها ملاك الوحي، وبشّرها بولادة ابن سيكون مباركًا ومثمرًا جدًا.

في الآيات 7-11 من الإصحاح السادس عشر من سفر التكوين نقرأ: فَوَجَدَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ فِي الْبَرِّيَّةِ، عَلَى الْعَيْنِ الَّتِي فِي طَرِيقِ شُورَ.

وَقَالَ:

«يَا هَاجَرُ جَارِيَةَ سَارَايَ، مِنْ أَيْنَ أَتَيْتِ؟ وَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبِينَ؟» فَقَالَتْ: «أَنَا هَارِبَةٌ مِنْ وَجْهِ مَوْلاَتِي سَارَايَ».

فَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ:

«ارْجِعِي إِلَى مَوْلاَتِكِ وَاخْضَعِي تَحْتَ يَدَيْهَا».

وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ:

«تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ نَسْلَكِ فَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ».

وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «هَا أَنْتِ حُبْلَى، فَتَلِدِينَ ابْنًا وَتَدْعِينَ اسْمَهُ إِسْمَاعِيلَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ لِمَذَلَّتِك.يبدو أن ولادة إسماعيل (عليه السلام) كانت تحقيقًا لوعد الله لنبيه. فقد وعد الله إبراهيم (عليه السلام) أن (خادمه) لن يكون وريثه، بل سيكون له ابن يخرج من صلبه، أي ابنه.

يبارك الله فيه ، ويرزق منه نسلًا أكثر من نجوم السماء. وفقًا للتوراة، هذا هو بالضبط الوعد الذي قطعه ملاك الوحي لهاجر، أم إسماعيل. وهكذا تحقق هذا الوعد. لكن قصة أبناء إبراهيم (عليه السلام) لا تنتهي عند هذا الحد.

بعد ثلاثة عشر عامًا من ولادة إسماعيل (عليه السلام)، وعندما كان إبراهيم (عليه السلام) في التاسعة والتسعين من عمره، أرسل الله ملكه إليه مرة أخرى وبشّره بابن آخر، وسمّاه إسحاق. في سفر التكوين، الإصحاح 17، نقرأ:

"وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلًا،

فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا».

فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلًا: «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ. وَأُثْمِرُكَ كَثِيرًا جِدًّا، وَأَجْعَلُكَ أُمَمًا، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ.."

ووفقًا للتوراة، تفاجأ إبراهيم بوعد الله، وقال في نفسه: "هل أنا و إبن مئة سنة، وسارة، وهي ابنة تسعين سنة، نلد؟" ثم سأل الله أن يبارك إسماعيل، فاستجاب الله لدعائه.

فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟»

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ للهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!»

فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.

وفقًا لهذه الآيات، بارك الله ابني إبراهيم (عليهما السلام) ووعدهما بإكثار نسلهما. لم يبعث الله من نسل إسماعيل إلا نبيًا واحدًا، وهو محمد بن عبد الله (ص)، الذي يؤمن المسلمون بأنه خاتم الأنبياء.

لكن بعث من نسل إسحاق (عليه السلام) عدد لا يُحصى من الأنبياء. يعقوب، يوسف، أيوب، يونس، موسى، هارون، يوشع، إلياس، داود، سليمان، زكريا، يحيى، وعيسى (عليهم السلام)، جميعهم أنبياء من نسل إسحاق (عليه السلام).

وقد ذُكرت أسماء جميع هؤلاء الأنبياء، وغيرهم الكثير ممن كانوا من نسل إسحاق، في قرآن محمد (صلى الله عليه وآله). ومع ذلك، ينكر اليهود نبوة محمد (صلى الله عليه وآله)،، ولهذا الإنكار تاريخ طويل.

باع أبناء يعقوب، أي بني إسرائيل، أخاهم يوسف بثمن زهيد. ضاق يونس عليه السلام ذرعًا بظلم قومه، فلعنهم وغادر مدينته. أما موسى عليه السلام، فقد وعده الله أربعين ليلة يعبد الله في الطور فلما عاد إلى قومه وإذا بهم يعبدون العجل.. أما سليمان عليه السلام، فقد حكم لسنوات طويلة في أوج عظمته بفضل الله وتأييده، ولكن بعده، كُذب ابناه زكريا ويحيى. فقتل بنو إسرائيل يحيى، وقطعوا رأسه، ثم قتلوا زكريا بالمنشار بشكل مفجع.

بالرغم من الايات التي رافقت ولادة النبي عيسى (ع) مثل التكلم في المهد وشفاء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى إلا أنه كذب من قبل بني إسرائيل.. فبذلوا قصارى جهدهم لقتل عيسى عليه السلام.

فليس من المستغرب أن قومًا يفعلون هذا بأبناء إسحاق عليهم السلام، ينكرون أيضًا النبي من نسل النبي إسماعيل عليه السلام. فلأجل إنكار محمد (صلى الله عليه وآله)، أنكروا جده إسماعيل (عليه السلام).

يزعم شيوخ اليهود أن إسماعيل، بما أنه ابن جارية، لا يُعتبر الابن الرسمي لإبراهيم (عليه السلام). ومع ذلك، إذا قبلنا هذه الحجة، فعلينا أن نقبل أن أربعة من أسباط بني إسرائيل الاثني عشر ليسوا أبناء يعقوب أيضًا؛ لأن أمهاتهم كنّ أيضًا جاريات.

وهناك ادعاء آخر بأن هاجر لم تكن محبوبة عند إبراهيم، فلا يُعتبر ابنها الابن الرسمي لإبراهيم. ومع ذلك، لا يمكن قبول هذه الحجة أيضًا، لأنه، أولًا، لا يوجد نص صريح في العهد القديم يُشير إلى أن هاجر كانت غير محبوبة، وثانيًا، مع هذه الحجة، لا ينبغي اعتبار ستة أسباط أخرى من بني إسرائيل، بمن فيهم سبطا يهوذا ولاوي المهمين، أبناء يعقوب أيضًا؛ لأنهم من نسل "ليا"، التي كانت، حسب رأيهم، زوجة يعقوب غير المحبوبة. ورغم كل هذه الأدلة، ربما يكون من الأفضل أن نعود إلى نص التوراة ونرى ماذا تقول التوراة في هذا الشأن...

فلنفتح نسخة إلكترونية من التوراة ونقرأ الآيات من ١٥ إلى ١٧ من الإصحاح ٢١ من سفر التثنية. تنص هذه الآيات على ما يلي:

"«إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، الْمَحْبُوبَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ،

فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ الْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ابْنِ الْمَكْرُوهَةِ الْبِكْرِ،

بَلْ يَعْرِفُ ابْنَ الْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّةِ.."

ووفقًا لهذا الأمر التوراتي الصريح، يمكن القول إنه على الرغم من أن إسماعيل وُلد من جارية، أو كما يقول مفسّرو التوراة، ابن زوجة إبراهيم غير المحبوبة، إلا أنه هو الإبن الرسمي لإبراهيم (ع) ، ليس هذا فحسب، بل إنه يتمتع بحق الإبن البكر، بل كان يتمتع أيضًا "بحق الولادة".

ووفقًا لعرف قديم، كان "البكر"، أي الابن البكر للأب، له الأولوية على سائر الأبناء ويتمتع بحقوق خاصة. وفقًا لهذا التقليد، بعد وفاة الأب، لا يقتصر ميراث الابن الأكبر على ممتلكاته المادية وأصوله، بل يرث أيضًا مكانته الاجتماعية. على سبيل المثال، إذا كان والده رئيسًا لقبيلة، فإن ابنه الأكبر يخلفه ويصبح رئيسًا للقبيلة.

في التوراة التي بين أيدينا اليوم، والتي يقبلها أيضًا شيوخ اليهود، يُؤكد هذا التفوق ويُشدد عليه؛ ففي سفر الخروج، الإصحاح 13، الفقرة 2، ورد ما يلي: «قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ، كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. إِنَّهُ لِي»..

وفي إنجيل لوقا، الإصحاح 2، الفقرة 23: " كما هو مكتوب في ناموس الرب: أن كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب" تُظهر هذه الآيات، وغيرها الكثير من الأمثلة في التوراة، أنه وفقًا للمعتقدات اليهودية، لا يتمتع الابن البكر لكل إنسان بحقوق خاصة من الناحية الاجتماعية فحسب، بل إن الله اختاره واصطفاه لنفسه.

وبناءً على هذا التعليم، لا يجب على اليهود الاعتراف بأن إسماعيل (عليه السلام) هو ابن النبي إبراهيم (عليه السلام) وله حق "البكر"، بل يجب عليهم أيضًا قبول أن إسماعيل هو من اختاره الله واختاره لنفسه. لكنهم أخفوا وتجاهلوا جميع هذه الحقوق على مر التاريخ.

قبل سنوات من إنكارهم لرسالة محمد المصطفى (ص) ونبوته، أنكر شيوخ بني إسرائيل أيضًا حقوق جدهم النبي إسماعيل (عليه السلام). ويمكن أن تنبع جميع هذه الإنكارات من معرفة واحدة؛ وهي أن "ذلك النبي" الذي وعد به جميع أنبياء بني إسرائيل سيكون من نسل إسماعيل (عليه السلام) وليس إسحاق (عليه السلام).

بالرغم من اضطررنا إلى مقارنة إسماعيل (عليه السلام) وإسحاق (عليه السلام) في هذه الحلقة لتوضيح بعض الأمور، إلا أنه من الضروري تذكيركم بأنه من وجهة نظر كل مسلم، لا شك أن إسحاق (عليه السلام) وابنه يعقوب (عليهما السلام) كانا نبيين إلهيين، وبالتالي لا يمكن إنكار فضائلهما. من بين أبناء إسحاق (عليه السلام)، كان هناك العديد من الرجال الذين بلغوا منصب النبوة وعملوا على هداية بني إسرائيل. جميع هؤلاء الأنبياء يحظون بالاحترام من قبل أولئك الذين يخضعون للأمر الإلهي، كما أكد القرآن ونبي الإسلام جميعهم.

هناك العديد من العلامات في التوراة تدل على أن شيوخ بني إسرائيل عرفوا أن النبي الموعود، خاتم الأنبياء، هو من نسل إسماعيل (عليه السلام).

سنستعرض هذه العلامات معًا في الحلقات القادمة.

نستودعكم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.