والآن ينشغل موظفون خاصون بفرش وترتيب ونقل السجاد والستائر والأطباق وغيرها من الأدوات المنزلية بسرعة ودقة متناهية، راغبين في تجهيز منزلٍ نظيفٍ ومُزيّنٍ قدر الإمكان، يليق بضيف الأمير المُكرّم، قبل وصول المسافر والضيف الذي سيصل قريبًا.
كان هذا المنزل يقع بالقرب من جدولٍ متفرّعٍ من نهر زاينده رود، أكبر وأغزر أنهار الهضبة الوسطى في إيران. أحاطت شبكةٌ من الجداول والبرك والمسطحات المائية والحدائق الزاهية والأشجار الوارفة بالمبنيين الرئيسيين للمنزل. اجتمع في هذا البيت عدد من أصدقاء وأقارب ملك أصفهان المقربين لاستقبال ضيف الأمير، وخرجت مجموعة أخرى من الشيوخ والأمراء من أصفهان لاستقباله. كما قطع فرسانٌ أميالاً طويلة لمرافقة ضيف الملك العزيز عند وصوله.
خارج المدينة، نُصبت خيامٌ باتجاه العراق وهمدان، وجُهّزت خيولٌ وملابسُ ثمينةٌ للضيوف. كان الجميع ينتظرون بفارغ الصبر وصول المسافر، الذي ذاع صيته وكتبه منذ زمنٍ بعيد، ليس فقط في أصفهان، بل في مدنٍ أخرى في إيران والمناطق المجاورة، بل ووصلت إلى أماكن بعيدة.
كانت شمس الربيع الدافئة واللطيفة تقترب من الغروب، وكانت عيون المنتظرين لا تزال شاخصة إلى الطريق الممتد غرباً، ومن حين لآخر، تُسمع كلماتٌ هامسة: لم يأتوا... لم يأتوا. لم يكن هناك أثرٌ للفرسان أيضاً. كان الوقت متأخراً؛ كان من المفترض أن يصلوا قبل ساعة.
وسط هذه الضجة، اقترب بعض الدراويش المنهكين، المُتعَبين، المُغَبَّرين، بهدوءٍ وبأقدامٍ مُتثاقلة، والتجأوا إلى نبع الماء وظل شجرةٍ على جانب الطريق، لكن لم يُعرهم أحدٌ أي اهتمام. كان الدراويش المساكين منشغلين بنفض الغبار عن أنفسهم وغسل رؤوسهم ووجوههم وأيديهم وأقدامهم، وتوضأوا، ووقفوا للصلاة، ثم استعدوا للتحرك. فجأةً، ارتفعت صرخةٌ من الحشد المُنتظر: "لقد جاؤوا... لقد جاؤوا... لقد جاؤوا أصحاب الفرسان السريعة. لكن لماذا جاؤوا وحدهم؟ هل حدث مكروهٌ ما؟"
تقدم أحد المرافقين، وكان يرتدي رداءً فاخرًا، بضع خطواتٍ للأمام، وبينما كان الفرسان ينزلون، يلهثون ويُؤدون واجب العزاء، سأل:
"ماذا حدث؟!
أين الخواجة بو علي؟
لماذا ليس معكم؟"
أجاب أحد الفرسان:
"يا سيدي! لقد قطعنا أكثر من فرسخين، ولم نجد أثرًا لقافلة شيخ الرئيس".
تقدم السائل، وهو من شيوخ بلاط علاء الدولة، ملك أصفهان، وسأل الدرويش الذي كان يتقدم نحوه:
"أنت، القادم من الغرب، لا بد أنك رأيت قافلة الحكيم أبي علي سينا في الطريق، أليس كذلك؟"
أجاب الدرويش:
"لم أرَ موكب ابن سينا، ولكني رأيته بجانبي، وأنت الآن ترى الحكيم".
ثم نظر، بكل لطف وبهجة وسرور، إلى وجه الدرويش الوسيم الذي كان يسير بصعوبة بجانبه، وقال:
"يا سيدي! ترى أن كبار رجال بلاط علاء الدولة قد جاؤوا لاستقبالك وتكريمك بمحابرهم وملابسهم الفاخرة. إنهم يعرفونك باسم شرف الملك، ويبحثون عن رجلٍ يُجلّه الوزراء والأمراء، لا بورسينا الذي جاء بثياب درويش رثة، وهو صاحب الاكتشاف والكرامة. عبس أبو علي وسأل بنبرة عتاب: أي اكتشاف وكرامة يا أبا عبيد؟!.
- نفس المستقبل المضمون، والمنصب، والنعمة التي أخبرتنا عنها في بداية الرحلة.
- ماذا تقول يا جوزجاني؟
هل تنبأتُ أيضًا بمعاناة وجروح وبثور في يديك وقدميك؟! إن قلتُ شيئًا، فهو أن أبعث فيك أملًا بأن يُخفف الله عنك مشقة السفر. لا يعلم الغيب إلا الله. هذا الكلام لا يجوز. لماذا تحيد عن الصراط المستقيم؟!
أجاب أبو عبيد وهو يشير إلى قدميه:
"يا سيدي، مع أن هذه القدمين المتقرحتين والمدميتين ليستا تحت سيطرتي، إلا أنني لم أُرِد قط أن أحيد عن الشريعة، ولم تكن لديّ أفكار كهذه."
في هذه اللحظة، تعالت صيحة فرح من الحشد المُرحِّب، وترجَّل شيخهم، وهو نفسه الحاجب (المسؤول عن زيارات الملك) علاء الدولة، وقاد ابن سينا وأصحابه، بكل كرامة واحترام إلى الخيام ليُهدئوا أقدامهم المُتقرحة ويستعدوا للذهاب إلى بلاط أصفهان.
شهد قصر الأمير علاء الدولة في مدينة أصفهان حدثًا تاريخيًا هامًا، ففي مساء يوم السبت الخامس من ربيع الأول عام ٤١٤ هـ، توافد إلى القصر جمع غفير من علماء المدينة وشيوخها وأمراءها وقاداتها وأعيانها.
كان القصر الملكي في قلب حديقة واسعة مُعتنى بها جيدًا بناها الديلميون، وازدادت مساحتها وجمالها في عهد الملوك. وبأمر من علاء الدولة، أول حاكم حكيم وسياسي شيعي من الطائفة الكاكوية، اصطف الجنود والخدم والحاشية، مرتدين أفخر الملابس، في أربعة صفوف على ظهور الخيل والأقدام، مما زاد القصر بهاءً وفخامة.
كان عرش الأمير، المتربع على العرش، يبهر العيون ببريق أبوابه وجواهره. القادة والأمراء والوزراء من جهة، والحكماء والعلماء من جهة أخرى، كلٌّ منهم يجلس على منصّة تليق بمكانته ورتبته، يتحدثون أحيانًا ثنائيًا بهدوء وبابتسامة.
فجأة، وفي صمتٍ مُثير، ركّزت أنظار الجميع على باب القاعة الكبير. وهناك، ظهر مسؤول القاعة على العتبة ونقر الأرض بعصاه بضع مرات، وقال:
- شرف الملك، شيخ الرئيس، أبو علي، حسين بن عبد الله بن سينا، يستأذن للحضور.
نهض الأمير، ونهض الحضور أيضًا، وبينما كان الملك ينزل درجات العرش، قال بمرح:
يا حجة الحق! تفضل... سررنا برؤيتك.
تقدم رجل في الرابعة والأربعين من عمره، متوسط القامة، أنيق الملبس، وأدى التحية بصوت دافئ ولطيف. قدّم مسؤول القاعة رجلين في منتصف العمر دخلا القاعة خلف بو علي، وهما ينحنيان إجلالًا، وهما:
- محمود بن عبد الله بن سينا
- أبو عبيد عبد الواحد بن فقيه الجوزجاني.
تقدم علاء الدولة وأمسك بيد بو علي وقال: - أنا سعيد جدًا بوجودك بيننا... بقدومك سأحقق أحد أحلامي، وهو لقاء دروس ونقاشات ومناظرات يشارك فيه جميع العلماء والباحثين، ليتمكن الجميع من التعبير عن معارفهم واختبار أفكارهم في كل علم، والتعبير بحرية عن آرائهم ووجهات نظرهم، ونستفيد نحن أيضًا من المناقشات والمناظرات.
وقف شيخ الرئيس وقال:
"هذه أمنية الأمير هي أمنيتنا جميعًا، ونحمد الله ونشكره على نعمة العلم التي وهبنا إياها'.
بعد صمت قصير، تابع علاء الدولة: قبل ذلك، كنت تُلقب بـ"شرف الملك" و"شيخ الرئيس"، وهذا يليق بك بالطبع... ولكنه لا يكفي في منصب إمام العلماء. في كل علم معروف اليوم، رأيك صحيحٌ ودقيقٌ وحجة، ولذلك أضفنا إلى ألقابك لقبي "حجة الحق" و"إمام الحكمة" بما يليق بعلمك الرفيع.
وسط ضجيج الحاضرين، الذي سادته التهاني والفرح، أمر علاء الدولة بإحضار فتاوى ابن سينا وهداياه. فتقدم على الفور عدد من الخدم يحملون أواني من ذهب وفضة... ملابس فاخرة وأحزمة، وعصا مزينة بالجواهر الثمينة، ولفائف ألقاب ملفوفة في قماش منسوج من الذهب، وهدايا فاخرة أخرى، قُدّمت إلى بو علي. كانت العيون تحدّق، وعلامات الحسد وضيق الأفق وعدم الرضا بادية على بعض الحاضرين، وعرف الصديق من العدو.
كان محمود وعبد الله، الواقفان خلف شيخ الرئيس، وقد غمرتهما الفرحة والفخر بهذه الهدايا والألقاب، يريان بوضوح نظرات الشوق والدهشة على وجوه البعض، وإعجاب ورضا الآخرين، ويقرئان ما في ضمير كل واحد منهم وأفكاره. رأوا عيون الغيورين البسطاء الواسعة، ووجوه الأحرار الطاهرين، وعدّا أصدقاء وأعداء حجة الحق، وتمتما في سرهما بأنه من المؤسف قلة الأنصار الموحدين.
دخل علاء الدولة القاعة أبكر بقليل من المعتاد، وللم يلاحظ مدير القاعة، المنشغل بالحديث مع عدد من الخدم، دخول الملك إلا بعد أن نهض الحاضرون وانصرفوا عن النقاش.
استحى مسؤول القاعة من ملاحظة الملك متأخرًا وأراد الاعتذار، لكن علاء الدولة قال بهدوء ولطف:
"أرى أنك متحمس للنقاش والجدال... من الواضح أن وجودك مع هؤلاء العلماء والحكماء قد دفعك إلى النقاش والجدال..."
أجاب مسؤول القاعة:
"لا أفهم شيئًا من هذه النقاشات... كانت نقاشاتنا تدور حول ترتيب أمور البلاط، لا غير".
قال علاء الدولة مبتسمًا: "كما قلتَ تمامًا، أنا نفسي لم أفهم شيئًا خلال السنوات القليلة التي قضيتها جالسًا وواقفًا مع هذه المجموعة". ما فائدة بضع كلمات غريبة وغير مألوفة بالعربية، تقتبس من أفلوطين وأرسطو؟!".
لم يكن علاء الدولة قد استقر على كرسيه بعد، حين سُمع همسٌ قصيرٌ بدخول عددٍ من العلماء المشهورين. دخل القاعة أبو علي سينا، وتلميذه المخلص أبو عبيد الجوزجاني، وجماعة من كبار علماء أصفهان. جلس علاء الدولة على كرسيه وأشار للحضور بالجلوس.
ثم التفت إلى مجموعة العلماء الجالسين في حلقة، وقال: "قال مسؤول القاعة كلامًا أكد اعتقادي. من الأفضل أن أقول الحقيقة الليلة، وأعترف أنني في هذه السنوات القليلة، لم أفهم إلا القليل من كل هذه المناقشات والمحادثات، ولم أعرف معنى هذا العلم وهذه الحكمة. معظم الخطب والمباحثات والمناظرات باللغة العربية، وبمصطلحات يونانية غريبة يصعب علينا فهمها.
بالمناسبة، لماذا كل الكتب والمؤلفات التي بين أيديكم مكتوبة بالعربية، بينما يتحدث أهلنا في جميع أنحاء إيران بالفارسية؟ ألا يُقرأ العلم والحكمة ويُكتبان بالفارسية؟!
ثم قال علاء الدولة لأبو علي وسط صمت الجميع:
"لقد وعدتني منذ مدة. أرجو ألا تكون قد نسيت وعدك... كنت قد قلت إنك ستكتب لي كتابًا في علوم الحكمة والفلسفة باللغة نفسها التي نتحدث بها الآن. هل تذكر؟
رفع بو علي رأسه بفخر، ونظر إلى وجوه الحضور المذهولة، ثم التفت إلى علاء الدولة وأجاب: أولًا، أقول إن ما قلته صحيح. يجب أن نتحدث بلغة عامة الناس، لكن هذه الكتب، المكتوبة في علوم الحكمة والفلسفة، مخصصة للعلماء العارفين باللغة العربية والمنتشرين في جميع البلاد والأراضي الإسلامية من الأندلس إلى الهند، ولغتهم المشتركة، سواء في علوم الحكمة والفلسفة، وعلم الكلام، والطبيعة، والرياضيات، أو في الفقه والحديث والأصول وعلم الكلام والمعارف القرآنية والدينية، هي اللغة العربية نفسها.
العلم لا يعرف حدودًا، فهو يجوب شرق العالم وغربه. أما الكتاب الذي كتبته بالفارسية بأمر من أمير العلم في جميع فروع الحكمة، والذي سُمّي "دانشنامة علائي" باسم الأمير الحكيم، إلى جانب كتابين آخرين بالفارسية، فهو جاهز الآن. ثم أشار إلى أبي عبيد الذي كان جالساً إلى جانبه، ثم تابع:
إذا أراد الأمير أن تُقرأ مُقدّمة الموسوعة في هذا المجلس، فأذن علاء الدولة، وهو ينظر إلى ابن سينا مُستهجنًا، بالقراءة. قام أبو عبيد وبدأ يقرأ: "الحمد لله الخالق الحكيم... والصلاة والسلام على نبيه المصطفى و أهل البيت وأصحابه ... بلغني الأمر الجليل للملك عز الدين علاء الدولة أبو جعفر محمد بن رستم، دام ظله، أن أضع كتابًا بالفارسية أجمع فيه أصول ومبادئ خمسة علوم من علوم السلف بإيجاز شديد... أحدها علم المنطق، وهو علم الميزان، وبه يُفصل الحق عن الباطل... وهو علم مفتاح العلوم الأخرى..."
كان علاء الدولة قلقًا، وبدا عليه الحماس والفرح ونفاد الصبر. أخذ الكتاب وفتحه، وتصفح صفحاته وراجع فصوله وعناوينه، قائلًا:
"يا للعجب... في هذا الوقت القصير؟" وكتاب ضخم كهذا؟ عن كل أنواع المعرفة؟!
كان الجمهور يعج بالإعجاب؛ لكن همسًا كان يُسمع من زاوية القاعة. طلب علاء الدولة، بدافع الفضول، من المجموعة الصغيرة التعبير عن مخاوفهم بصوت عالٍ وواضح.
تقدم أحد الأمراء وقال: تحدثنا عن علم المنطق والموازين، وأُضيفت مشكلة إلى مشاكلنا... إذا كان علم المنطق هو علم الموازين، فعلى هؤلاء البائعين والباعة المتجولين أن يعرفوه. كلنا نعلم أنهم لم يدرسوا دروسًا أو كتبًا ولم يسمعوا كلمة واحدة عن علم الحكمة والمنطق... ومع ذلك فهم على دراية تامة بفن وزن الموازين وحساب أرباحهم وخسائرهم. فأين يُستخدم علم الموازين هذا؟!
انفجر علاء الدولة ضاحكًا لا إراديًا، ونظر إلى بو علي... أراد بنظرته إجابة حكيمة تُقنع النخبة والعامة.
التفت بو علي إلى السائل وقال بثقة: نعم، هذا العلم مُستخدم في كل زمان ومكان، ومنطق كل طائفة يناسب عملها ومهنتها. ولذلك ترى أن هؤلاء البائعين مُدركون تمامًا لعلمهم المنطقي، وهو علم الوزن، فلا يبيعون أقل أو أكثر... لقد اكتسبوا هذا العلم بقياس أرباحهم وخسائرهم، بذكاء وممارسة في عملهم. إن منطق هؤلاء الوازنين أو أي عامل أو فنان آخر هو منطق الناس، دقيق وصادق.
لقد تعلموا بالتجربة أن الصدق والأمانة مصدر الربح، وأن الكذب والخداع والبيع على المكشوف مصدر الخسارة والفشل... نعم، لكل قياس ميزان، كما يجب أن يُصنع لكل باب مفتاح، ولكن هذا الميزان الذي نبحث عنه هو لقياس حكمتنا، وهي أول خلق الخالق.
ميزاننا في هذه الدنيا هو تطبيق العقل من أجل حياة أفضل في هذه الدنيا وإيجاد طريقنا إلى جنة الآخرة... هذا هو منطقنا أو ميزاننا، وهذا هو علم الموازين...