هذه هي الحلقة الرابعة عشرة من سلسلة بودكاست "ذكريات العالم".

ذكريات أولئك الذين لم نعرفهم.

منذ السنوات الأولى التي وطأت فيها أقدام المستعمرين أرضًا جديدة، بدأ المبشرون المسيحيون أيضًا بإنشاء العيادات والمستشفيات. من وجهة نظر المبشرين، كان علاج المرضى وتخفيف آلامهم ومعاناتهم من أفضل الطرق لدعوة الناس إلى المسيحية. ولعل أشهر المبشرين الأطبّاء هو ديفيد ليفينغستون، وهو اسكتلندي وطأت قدماه جنوب شرق أفريقيا عام ١٨٤١.

التقى ليفينغستون بالسكان الأصليين متنكرًا في زي طبيب، ساعيًا لعلاج آلامهم، لكنه كان يسعى لتحقيق أهداف متعددة. كانت هذه الأهداف متنوعة لدرجة أنه اضطر إلى إرسال تقاريره إلى عدة جمعيات مختلفة في لندن، منها جمعية الإرساليات، والجمعية الجغرافية الملكية، والجمعية الفلكية الملكية، ووزارة الخارجية.

في بداية رحلته، سعى ليفينغستون إلى إنشاء طريق تجاري منتظم في أنغولا. كان عليه إيجاد طريق في قلب القارة لربط منطقة تُدعى "لين ياتني" بالمحيط الهندي. خلال رحلاته، وصل ليفينغستون إلى شلال ضخم أطلق عليه اسمًا تكريمًا للملكة فيكتوريا ملكة إنجلترا. كان أول من وضع اسمًا إنجليزيًا على خريطة أفريقيا.

بعد فترة، عيّن وزير الخارجية البريطاني اللورد كلارندون هذا القسيس الطبيب قنصلًا بريطانيًا على الساحل الشرقي والمناطق غير المستكشفة من أفريقيا. كان أول أمرٍ أوكلته وزارة الخارجية إلى ليفينغستون هو جمع معلومات عن الوضع الجغرافي للموارد المعدنية والزراعية في شرق ووسط أفريقيا.

أما الأمر الثاني فكان إقامة علاقات تجارية بين السكان الأصليين وإنجلترا. كانت إنجلترا تُحارب تجارة الرقيق بشدة في تلك السنوات. أدركت أن أفريقيا غنية بالموارد المعدنية وتحتاج إلى العمالة السوداء لاستغلال هذه المناجم؛ ولهذا السبب، فقدت فجأة اهتمامها بتجارة الرقيق، وبدأت سفنها بتفتيش السفن المختلفة في البحار لمنع نقل العبيد.

كان هدف ليفينغستون تشجيع زعماء القبائل الكبرى على التجارة مع إنجلترا لزيادة دخلهم والتوقف عن بيع العبيد لمنافسي الإنجليز الأوروبيين. وكانت لديه مهمة سرية أخرى: مكافحة النفوذ البرتغالي في أفريقيا. وقد أصرّ على تنفيذ هذه المهمة لدرجة أن الحكومة البرتغالية كتبت في رسالة إلى الحكومة البريطانية: "ديفيد ليفينغستون، متخفيًا في زيّ قسيس ومبشرًا بالدين، يُلحق الضرر بالتجارة البرتغالية في هذه القارة".

أمضى ليفينغستون ثلاثين عامًا في أفريقيا يُنجز جميع مهامه. انتقل من ساحل المحيط الأطلسي إلى قلب القارة الأفريقية ووصل إلى ساحل المحيط الهندي. وقال لأصدقائه: "أعتقد أن نهاية الغزو الجغرافي هي بداية مهمة تبشيرية".

لكن هل كان ليفينغستون مُبشّرًا حقًا؟

كتب أحد أصدقائه عنه: "لم يكن ديفيد خطيبًا مفوهًا. لم يُعر اهتمامًا كبيرًا للعلوم الدينية، ولم يلتزم كثيرًا بالمعتقدات والمبادئ الدينية، ولم يُشارك قط في نقاشات دينية. كان طبيبًا مسجلًا لدى جمعية لندن التبشيرية، قد انطلق إلى أفريقيا".

أدت الأنشطة الطبية للمبشرين إلى بناء مستشفيات وعيادات، كبيرة وصغيرة، في العديد من البلدان. في بعض الدول الأفريقية، بنى معظم المستشفيات قساوسة أوروبيون. أكثر من سبعين بالمائة من المستشفيات في زيمبابوي أنشأها وأدارها مبشرون كنسيون. في بعض هذه المستشفيات، كان على المرضى الاعتراف بهويتهم المسيحية قبل دخولهم.

في بعض الدول العربية في أفريقيا، حاولت الحكومات بناء مستشفيات، الأمر الذي لم يرضَ عنه المبشرون المسيحيون؛ إذ ثبطت المستشفيات الحكومية الناس عن زيارة مستشفيات المبشرين المسيحيين، ما أدى إلى انخفاض أنشطتهم التبشيرية.

طلب الأطباء المبشرون في مدينة الناصرة بالسودان من المرضى الذين يتلقون العلاج ترديد عبارة: "المسيح خلصني".

كما أنشأ هؤلاء المبشرون عيادة متنقلة على نهر النيل. كانوا يسافرون في النيل على متن ثلاثة قوارب، وقبل وصولهم، كان أحد رجالهم على الشاطئ يُعلن للناس عن قدوم العيادة المتنقلة. كان الناس يأتون من كل حدب وصوب إلى الشاطئ؛ بينما كان بعضهم يحمل مرضاه على أكتافهم، كان المبشرون ينزلون إلى الشاطئ وينتظرون وصول المزيد من الناس، ثم يبدأون بالتبشير. وكان على المرضى تحمل الألم والمعاناة حتى تنتهي مهمة طاقم العيادة المتنقلة التبشيرية، وبعدها يتلقون العلاج.

في إيران، انخرط المبشرون المسيحيون في أنشطة طبية في العديد من المدن. ومن أشهرهم امرأة إنجليزية تُدعى ماري ريبيكا ستيوارت بيرد، التي قدمت إلى إيران في عهد ناصر الدين شاه قاجار. اعترفت ماري لأصدقائها بقلة معرفتها ومهارتها في الطب، لكنها مع ذلك بدأت بمعالجة المرضى.

أسست ماري بيرد عيادة في سوق أصفهان، وبدأت في الوقت نفسه بمعالجة المرضى ونشر المسيحية. أُغلقت هذه العيادة عدة مرات، لكن ماري بيرد أصرت على إعادة فتحها. كما مارست الطب في مدينتي يزد وكرمان، وتوفيت بمرض التيفوئيد في كرمان عام ١٩١٤ ودُفنت هناك. أدى العدد الكبير من المبشرين الإنجليز المنخرطين في الأنشطة الطبية والمشاكل التي سببوها للمرضى إلى إعلان الحكومة الإيرانية عام ١٣١٢ هـ إلزام جميع الأطباء والقابلات الأجانب بتقديم شهادة تعليمية سارية المفعول، لكن المبشرين الإنجليز بذلوا جهودًا حثيثة لثني الحكومة عن هذا القرار.

أصبح المستشفى الذي بناه المبشران الإنجليزيان، الدكتور وايت وزوجته، في يزد مركزًا هامًا لنشر المسيحية في إيران. كانت إحدى المريضات في هذا المستشفى امرأة فقيرة من تفت.

بعد فترة من إقامتها في المستشفى، اعتنقت المسيحية. بعدها، اعتنقت أختها المسيحية أيضًا، وعُمّد أصغر أبناء المرأة، وهو صبي صغير. كان هذا الصبي حسن دهقاني تفتي، الذي هاجر لاحقًا إلى إنجلترا، وأصبح قسيسًا، وترقى إلى رتبة أسقف، وكتب كتبًا تنتقد الإسلام.

خلال السنوات التي كان الدكتور وايت وزوجته يعملان فيها في يزد، كتب عنهما الجنرال السير بيرسي سايكس، المندوب البريطاني في إيران: "لقد وسّعت جهود هذا الزوجين الإنجليزيين في علاج المرضى نفوذ الأوروبيين في يزد ومحيطها". كما كتب جورج كرزون، وزير الخارجية البريطاني، أنه منذ وجود المبشرين الإنجليز في إيران، ازدادت معرفتنا بالوضع في هذا البلد بشكل كبير.

إلى جانب المرضى، كانت هناك فئات أخرى من الناس محور اهتمام المبشرين المسيحيين. فقد استقطب الأطفال اليتامى وغير المصحوبين بذويهم اهتمام الكهنة الأوروبيين والأمريكيين أكثر من غيرهم. هؤلاء الأطفال، الذين كانوا بأمس الحاجة إلى مزيد من الحنان، أبدوا اهتمامًا كبيرًا بهم بفضل لطف المبشرين ورعايتهم، واعتنقوا المسيحية.

كان الدكتور ستيد مبشرًا أمريكيًا، بنى بعد الحرب العالمية الأولى مستشفى في كرمانشاه، إحدى المدن الغربية لإيران، بمساعدة كنيسة وستمنستر الأمريكية، وبدأ بعلاج المرضى ونشر المسيحية. بعد فترة، بنى مدرسة ودارًا للأيتام في قرية فرمان بكرمانشاه. نُقل الأطفال غير المصحوبين بذويهم، الذين لم يُعرف آباؤهم، إلى دار الأيتام هذه، وعندما بلغوا سن الدراسة، التحقوا بمدرسة دار الأيتام.

اعتنق العديد من هؤلاء الأطفال، المشغوفين بالدكتور ستيد، المسيحية واختاروا لقب "ستيدابادي". كان الدكتور سيثر إلكا أيضًا قسيساً من أصل هندي-إنجليزي، وهو مؤسس مستشفى في منطقة سيستان وبلوشستان الحدودية بجنوب إيران. عندما كان الدكتور إلكا يعلم بوصول طفل يتيم أو غير مصحوب بذويه إلى المستشفى، كان يتولى رعايته بنفسه، ولا ينقطع عن التواصل معه حتى بعد شفائه. وقد نجح في تعميد وتنصير العديد من الأطفال غير المصحوبين بذويهم من سيستان.

لم يكن جميع القساوسة الذين بشروا بالمسيحية في بلاد بعيدة يخدمون الدول الأوروبية والمستعمرين. فبعضهم، ممن كانوا ذوي قلوب نقية ومؤمنة بالله تحدثوا مع أتباع الديانات الأخرى، تأثروا بهم أحيانًا، فتوقفوا عن محاولة تحويلهم إلى المسيحية، بل واعتنقوا دينًا جديدًا وحياةً جديدة. كان ويلفريد كانتويل سميث قسيساً كنديًا ذهب للتبشير في شبه القارة الهندية.

قبل سفره إلى الهند، حضر سميث المؤتمر التبشيري العالمي في إنجلترا. وقد رفض منظم هذا المؤتمر، هندريك كرامر، في كتابه "الرسالة المسيحية في العالم غير المسيحي"، الذي نشره بمناسبة المؤتمر نفسه، جميع الديانات الأخرى، واعتبر أتباعها خطاة. وبينما كانت كلمات كرامر تتردد في ذهنه، غادر سميث إلى الهند، وانطلق نحو جبال الهيمالايا للتبشير بالمسيحية بين البوذيين وعدد قليل من المسلمين.

وفي أحد ممرات الهيمالايا، التقى برجل عجوز فقير جدًا كان قد أحضر ثمارًا برية وجبلية ليبيعها على جانب الطريق. كان الرجل العجوز حافي القدمين وفقيرًا لدرجة أنه لم يكن يملك حتى ثمن ميزان، ولتحديد وزن الفاكهة، استخدم حجرًا كبيرًا وحجرين صغيرين زعم أنهما يزنان رطلين (حوالي 900 غرام) بدلًا من الميزان.

طلب سميث من الرجل العجوز أن يعطيه رطلين من الفاكهة، وعندما وضع الرجل الحجرين على الميزان، احتجّ قائلًا: "كيف لي أن أتأكد من صدقك وأن هذين الحجرين يزنان رطلين؟"

ردًا على سميث، تلا الرجل العجوز بهدوء هذه الآية من القرآن الكريم: "إن الله بصير بالعباد" ثم تابع عمله.

أُعجب سميث بشدة بإيمان هذا الرجل العجوز الفقير في ممرات جبال الهيمالايا النائية. وتساءل: هل من الممكن أن يمنحه التبشير بالمسيحية إيمانًا أقوى وأعمق من هذا؟ تذكر سميث مرة أخرى كلمات كرامر وإيمانه الراسخ ببطلان جميع الأديان باستثناء المسيحية، وتمنى لو كان كرامر حاضرًا.

عاد سميث إلى بلاده وكرّس ما تبقى من حياته لدراسة الإسلام، ليصبح أحد أبرز علماء الإسلام في الغرب. ويُعدّ كتابا "في فهم الإسلام" و"الإسلام في التاريخ الحديث" من أشهر مؤلفات ويلفريد كانتويل سميث.

في إيران، تخلى قسيسان برتغاليان قدما إلى أصفهان خلال العصر الصفوي عن التبشير بالمسيحية بعد أن عاشا بين الناس لبضع سنوات، واعتنقا الإسلام. كان الأول قسيساً يُدعى مانويل دي سانتا ماريا، وكان يرأس الدير البرتغالي في أصفهان. اعتنق الإسلام عام ١٦٩١، واختار اسم حسن قلي، أي خادم الإمام الحسن (عليه السلام). وبعد ست سنوات، اعتنق قسيس برتغالي آخر، كان قد قدم إلى أصفهان من مسقط رأسه لشبونة، الإسلام. هذا القسيس، واسمه أنطونيو دي خيسوس، لُقّب في حياته الجديدة بعلي قلي جديد الإسلام.

كان يحظى بشعبية كبيرة في البلاط الصفوي، وعمل مترجمًا لسنوات عديدة. إضافةً إلى ذلك، ألّف علي قلي جديد الإسلام كتباً دفاعاً عن الإسلام ومعارضةً للمبشرين المسيحيين، منها "سيف المؤمنين" و"هداية الظالمين" و"فوائد الزواج".